【成語】 孺子可教
【發音】 rú zǐ kě jiào
【釋義】
孺子：小孩子，後生；教，教誨。指年輕人能造就成材，可以接受教誨。
【語源】
西漢•司馬遷《史記•留侯世家》：「父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我會此。』」
【故事】
事見《史記•留侯世家》張良敬老之事。
張良，原姓姬，是戰國時期韓國的貴族，他的祖父、父親都做過韓國的宰相。公元前230年，秦國滅掉韓國，張良因此與秦國結下深仇大恨。後來因為行刺秦始皇沒有成功，遭到通緝，於是張良就改名換姓，逃到下邳躲藏。
一天，張良悠閑地在下邳橋上散步，有一位穿著粗麻衣服的老人，走到張良面前，竟故意把自己的鞋子扔到橋下。張良心下納悶，緊接著聽到老人喊他：「小子，去給我把鞋子撿上來！」張良非常惱怒，但他念及老者年紀大了，便忍氣吞聲地到橋下撿鞋。鞋撿上來，沒想到老人又沖張良伸出腳，說：「給我穿上鞋！」張良心想：好人做到底，既然已幫他把鞋撿上來了，也就跪著替他穿上鞋。老人穿上鞋，站起身大笑而去。張良更加感到驚訝，目送老人離去。老人離開了約一里遠，又返回來，說：「你真是孺子可教啊！五天後天一亮在此地等我。」張良此時才領悟到這位老者是個奇人，必定有來歷，於是恭恭敬敬地答應下來。
五天後的黎明，張良依約前往。但老人已先等在那里了，他生氣地說：「跟老人家有約，卻遲到了，五天後同一時間，你再來這里。」又過了五天，公雞剛啼叫，張良就趕緊穿衣出發，等到橋頭一看，老人還是先到了。老者十分氣憤，對張良說：「又遲到了，五天後你再來。」五天後，還沒到半夜張良就到橋上等候。不久，老人也來了，見張良早他到達，很高興，說：「年輕人就該這樣。」隨即拿出一本書，說：「這本書讀了就可以做君王的老師。十年後就可以發跡。十三年後，年輕人你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。」老人沒有再說其它話就離開了，從此以後張良沒有再見過這位老人。等天亮一看，原來老人送的書是《太公兵法》。因此，張良覺得這是一本特殊的書，就常常研讀它。
相傳《太公兵法》是姜子牙幫助周武王討伐商紂後所寫的兵書。張良後來果真利用書中的兵法，輔佐劉邦建立了漢朝，那位老人就是黃石公。而「孺子可教」就被人們引用為成語，用來贊揚可以教導造就的年輕人。
【示例】
「初，上人在吳興居何山，與晝公為侶，時予方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆曰：『孺子可教。』」 ——唐•劉禹錫《澈上人文集紀》
張良的敬老尊賢與持之以恒的態度，為自己贏得了信任與賞識，也正因為他懷著恭敬之心去研讀老者所授之書，才能真正領悟書中精髓，并因此受益。
謙卑自躬是年輕人應有的態度，同時也是內在恭敬之心的自然顯露。恭敬心不僅是維系人與人之間和諧關系的紐帶，更蘊含著深刻的人生智慧。「孺子可教」的贊嘆正是基於青年人謙虛恭敬的態度。好比一個容器，只有放空才有余地容納新鮮東西，同樣的，做人唯有虛心，才能不斷從周圍吸收養分，來陶冶自己的心性，擴大自己的心量。一個輕狂的人，因為內心的浮躁與傲慢，不容易發現他人的長處，更難以接受他人的教導而有所成長。
然而恭敬并非盲目崇拜或是戰戰兢兢，真正的恭敬必是出自真誠，由衷地生起一種感恩、尊重，并由內而外，展現在一切言行舉止上。儒家《禮記》說：「毋不敬」。一個真正有恭敬心的人，對於一切人事，不論上下大小，皆心存謙恭尊敬。對上，感念古圣先賢教化之恩情，父母師長撫養培育之苦心，以及祖國護佑人民之恩德；對下，如我們的晚輩、學生、部屬，亦不可輕慢，因為所有人都有值得學習的地方，只有放低自己的姿態，以平等心、慈悲心恭敬一切時，才能發現別人身上的閃光點。對人如此，處事亦然。每一件事都有其蘊涵的精神和意義，在日常生活中，以恭敬、真誠之心認真做好每一件事，例如讀誦經典時心念專注，緬懷古德的智慧德教，對經書心生恭敬，一字一句清楚明白，久而久之，亦能與典籍所要傳達之義理相應，使智慧法水無礙地注入自心當中。
