禮記菁華錄－曲禮下(2)

禮記菁華錄　卷一

侯官吳曾祺評注

曲禮下第二

士有獻於國君。他日君問之曰。安取彼。再拜稽首而後對。安取彼猶言何所得彼物也

大夫私行出疆。必請。反必有獻。士私行出疆。必請。反必告。君勞之則拜。問其行。拜而後對。勞之者慰勞其道路之勞苦問其行者詢其游歷之所至也

古者大夫無外交。其不得已而他適者。必告於君而後行。示不敢專也。

國君去其國。止之曰。奈何去社稷也。大夫曰奈何去宗廟也。士曰奈何去墳墓也。國君死社稷。大夫死眾。士死制。死社稷謂國亡與亡也死眾謂討罪御敵敗則死之也死制受命於君難毋茍免也

身任其事。不效則以死繼之。如此則無茍免之心。而僨事者少矣。然亦有不得已思存其身以有待者。又不可以一概論也。

君天下曰天子。朝諸侯。分職授政任功。曰予一人。天子者君臨天下之總稱予一人則所自稱也

名以義起。故一稱謂之間。其不可茍也如此。孔子所惡乎名不正則言不順。所見亦與此同。

踐阼臨祭祀。內事曰孝王某。外事曰嗣王某。履主階而行事故曰踐阼宗廟之事為內郊社之事為外稱孝王某者事親之辭嗣王某者事神之辭

臨諸侯畛於鬼神。曰有天王某甫。天子巡狩而至諸侯之國必使祝史致鬼神當祭者之辭某甫甫者丈夫之美稱也畛猶畦畛之相接然與交際之際同義

崩曰天王崩。復曰天子復矣。告喪曰天王登假。措之廟立之主曰帝。自上墜下曰崩復者持死者之衣昇屋北面招呼死者之魂令還復體魄冀其再生也告喪赴告侯國也登遐言其所昇高遠措置也立之主者以依神也

天子未除喪。曰予小子。生名之。死亦名之。

天子不言出。諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地名。滅同姓名。天子無外安得言出諸侯不生名惟死而告終然後名之天子之言出諸侯之生名皆有大惡在所棄焉君子所以不親也

不親惡句。領下二項。以證不生名之義。

為人臣之禮不顯諫。三諫而不聽則逃之。顯諫謂顯言其惡

子之事親也。三諫而不聽。則號泣而隨之。父子天合無可去之義

君父一也。然主義主恩。分各不同。故於進言之道亦異。

君有疾飲藥。臣先嘗之。親有疾飲藥。子先嘗之。醫不三世。不服其藥。

醫所以寄生死。不可不慎。此春秋所以誅許世子也。

儗人必於其倫。不得以貴比賤為不敬也

問天子之年。對曰聞之始服衣若干尺矣。若干數之未定者

問年細事。而必用文言以明之者。所以示敬也。

問國君之年。長曰能從宗廟社稷之事矣。幼曰未能從宗廟社稷之事也。

問大夫之子。長曰能御矣。幼曰未能御也。

問士之子。長曰能典謁矣。幼曰未能典謁也。典謁主賓客告請之事

問庶人之子。長曰能負薪矣。幼曰未能負薪也。

問國君之富。數地以對。山澤之所出。

此與對問年語意一例。文法亦相似。

問大夫之富。曰有宰食力。祭器衣服不假。

問士之富。以車數對。

問庶人之富。數畜以對。

天子祭天地。祭四方。祭山川。祭五祀。歲遍。諸侯方祀。祭山川。祭五祀。歲遍。大夫祭五祀。歲遍。士祭其先。五祀春祭戶夏祭灶季夏祭中溜秋祭門冬祭行

凡祭。有其廢之。莫敢舉也。有其舉之。莫敢廢也。非其所祭而祭之。名曰淫祀。淫祀無福。莫敢舉如已毀之宗廟變置之社稷不可復祀莫敢廢如已修之壇墠而輒毀已正之昭穆而輒變也淫過也以過事神神弗享也

南人好鬼。故淫祀為最多。是當以禮正之。

天子視不上於袷。不下於帶。國君綏視。大夫衡視。士視五步。天子視謂視天子也袷朝服祭服之曲領也綏頹下之貌視國君者視其面之下袷之上衡平也大夫之臣視大夫平看其面也士之屬吏視士亦不得高面下帶而得旁視左右五步之間也

凡視。上於面則敖。下於帶則懮。傾則奸。

子貢以俯仰卜鄒魯二君。儼如蓍蔡。正由講於禮者夙耳。

君命。大夫與士肄。在官言官。在府言府。在庫言庫。在朝言朝。人君有命令則大夫士相與肄習之其事或在官或在府或在庫或在朝隨其所在而謀議之

官府庫朝皆論政之所。故不得雜以他語。如此則思慮專。謀議審。於國事大有裨益。

朝言不及犬馬。犬馬微賤不當言之於朝

輟朝而顧。不有異事。必有異慮。故輟朝而顧。君子謂之固。朝儀當肅不宜為左右之顧異猶他也固謂鄙野不達於禮

在朝言禮。問禮對以禮。一問一對必稽於禮。

大享不問卜。不饒富。冬至祀天夏至祭地日月素定故不問卜視天下之物無以稱其德以少為貴故不饒富

凡摯。天子鬯。諸侯圭。卿羔。大夫雁。士雉。庶人之摯匹。童子委摯而退。野外軍中無摯。以纓拾矢可也。摯與贄同執物以為相見之禮也鬯釀秬黍為酒曰秬鬯和以郁金之草則曰郁鬯天子無客禮而言摯者用以禮見於神而已圭命圭也公桓圭侯信圭伯躬圭子谷璧男蒲璧比不言璧略也羔取其群而不失類且潔素也雁取其知時且飛有行列也雉取其性之耿介且文飾也匹讀曰鶩鴨曰鶩不能飛騰如庶人之終守耕稼也童子不敢與成人為禮或見師友而執贄則奠委於地而自退避之也纓馬之繁纓拾射?也或野外或軍中隨所有用之也

婦人之摯。椇榛脯修棗栗。六物婦初見舅姑以此為摯

魯莊公之世。宗婦用幣。其臣御孫譏其無別。其後卒有慶父之亂。蓋禮之不可以已也如是。

納女於天子曰備百姓。於國君曰備酒漿。於大夫曰備埽灑。不敢以伉儷自期愿備妾媵之數而已皆自卑之辭也

—— 未完待續 ——

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