禮記菁華錄－祭義第二十四(2)

禮記菁華錄　卷六

侯官吳曾祺評注

祭義第二十四

古者天子諸侯必有公桑蠶室。近川而為之。筑宮仞有三尺。棘墻而外閉之。及大昕之朝。君皮弁素積。卜三宮之夫人世婦之吉者。使入蠶於蠶室。奉種浴於川。桑於公桑。風戾以食之。公桑公家之桑蠶室養蠶之室近川便於浴種也棘墻置棘於墻上也外閉戶扇在外而閉則向內也大昕之朝季春朔之旦也戾乾也蠶惡濕故葉乾乃以食也

為蠶室養蠶。取其絲以為祭服。故詳之祭義中。

歲既單矣。世婦卒蠶。奉繭。以示於君。遂獻繭於夫人。夫人曰。此所以為君服與。遂副褘而受之。因少牢以禮之。古之獻繭者。其率用此與。單盡也副之為言覆也婦人首飾所以覆首者褘褘衣也禮之禮待獻繭之婦人也

歲單者。指三月月盡之後。

及良日。夫人繅三盆手。遂布於三宮夫人世婦之吉者。使繅。遂朱綠之。玄黃之。以為黼黻文章。服既成。君服以祀先王先公。敬之至也。良日吉日也三盆手者置繭於盆中而以手三次淹之每淹則以手振出其緒

曾子曰。身也者。父母之遺體也。行父母之遺體。敢不敬乎。居處不莊。非孝也。事君不忠。非孝也。蒞官不敬。非孝也。朋友不信。非孝也。戰陳無勇。非孝也。五者不遂。·及於親。敢不敬乎。

戰陳期於致死。此與以父母之遺體行殆不同。使畏縮之人。無所藉口。

亨孰膻薌。嘗而薦之。非孝也。養也。君子之所謂孝也者。國人稱愿然曰。幸哉有子如此。所謂孝也已。眾之本教曰孝。其行曰養。養可能也。敬為難。敬可能也。安為難。安可能也。卒為難。父母既沒。慎行其身。不遺父母惡名。可謂能終矣。仁者仁此者也。禮者履此者也。義者宜此者也。信者信此者也。強者強此者也。樂自順此生。刑自反此作。安為難者謂非勉強矯拂之敬也卒為難者謂之不特終父母之身孝子亦自終其身也

此孝經所謂立身行道。揚名於後世。以顯父母也。

安而無卒。則安非真安也。

孝有三。小孝用力。中孝用勞。大孝不匱。思慈愛忘勞。可謂用力矣。尊仁安義。可謂用勞矣。博施備物。可謂不匱矣。父母愛之。喜而弗忘。父母惡之。懼而無怨。父母有過諫而不逆。父母既沒。必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。庶人思父母之慈愛而忘己躬耕之勞可謂用力矣此其下能養之事也諸侯卿大夫士尊重於仁安行於義功勞足以及物可謂用勞矣此其次弗辱之事也匱乏也博施謂德教加於百姓刑於四海也備物謂四海之內各以其職來助祭可謂不匱矣此即大孝尊親之事也

不匱必如舜之以天下養。始足以當之。

此所謂祭之以禮也。

樂正子春下堂而傷其足。數月不出。猶有懮色。門弟子曰。夫子之足瘳矣。數月不出。猶有懮色。何也。樂正子春曰。善如爾之問也。善如爾之問也。吾聞諸曾子。曾子聞諸夫子曰。天之所生。地之所養。無人為大。父母全而生之。子全而歸之。可謂孝矣。不虧其體。不辱其身。可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有懮色也。壹舉足而不敢忘父母。壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母。是故道而不徑。舟而不游。不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口。忿言不反於身。不辱其身。不羞其親。可謂孝矣。無人為大言無如人最為大蓋天地之性人為貴也徑邪徑也游徒涉也己不以惡言加人則人自不以忿言復我如此則不辱身不羞親矣

與曾子所云。啟予足啟予手數語意同。

昔者有虞氏貴德而尚齒。夏後氏貴爵而尚齒。殷人貴富而尚齒。周人貴親而尚齒。虞夏殷周。天下之盛王也。未有遺年者。年之貴乎天下久矣。次乎事親也。

四代所貴不同。而所尚則同。故曰年之貴乎天下久矣。

是故朝廷同爵則尚齒。七十杖於朝。君問則席。八十不俟朝。君問則就之。而弟達乎朝廷矣。

行肩而不并。不錯則隨。見老者則車徒辟。斑白者不以其任行乎道路。而弟達乎道路矣。此言少者與長者同行之禮肩而不并謂少者不可以肩齊并長者之肩兄輩則為雁行之差錯稍偏而後之若是父之輩則直隨從其後矣車徒辟言或乘車或徒行皆當避之也任所負戴之物也

居鄉以齒。而老窮不遺。強不犯弱。眾不暴寡。而弟達乎州巷矣。遺棄也

強眾以少者言。弱寡以老者言。

古之道。五十不為甸徒。頒禽隆諸長者。而弟達乎獀狩矣。四邑為丘四丘為甸君田獵則起其民為卒徒五十始衰不供此役田畢分禽則長者受賜多於少者春獵為獀冬獵為狩

軍旅什伍。同爵則尚齒。而弟達乎軍旅矣。五人為伍三伍為什

孝弟發諸朝廷。行乎道路。至乎州巷。放乎獀狩。修乎軍旅。眾以義死之。而弗敢犯也。自朝廷以至軍旅其人可謂眾矣然皆以通達孝弟之義死於孝弟而不敢干犯也

教化大行。人寧死不敢犯不弟之罪。知有義而已。

孝子將祭祀。必有齊莊之心以慮事。以具服物。以修宮室。以治百事。及祭之日。顏色必溫。行必恐。如懼不及愛然。其奠之也。容貌必溫。身必詘。如語焉而未之然。宿者皆出。其立卑靜以正。如將弗見然。及祭之後。陶陶遂遂。如將復入然。是故愨善不違身。耳目不違心。思慮不違親。結諸心。形諸色。而術省之。孝子之志也。愨善不違身周旋昇降無非敬也耳目不違心所聞所見不得以亂其心之所存也術與述同述省猶循省也愛者愛其親也懼不及愛者懼愛親之心有所未至也語者親之語也語而未之然如親欲有所語而未發也陶陶言思親之心存乎內遂遂言思親之心達乎外

此敘祭前之事。在散齊致齊之內。

如懼不及愛。如懼不及見其所愛。如語焉而未之然。如有所以語親而未之答也。

宿者指助祭者。

如將弗見。謂不見親之出也。如將復入然。如睹親之復入也。

注：

·「烖」同「災」

·藉口：「藉」同「借」

—— 未完待續 ——

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