禮記菁華錄　卷八

侯官吳曾祺評注

緇衣第三十三

   緇衣鄭詩取以名篇者。以篇中有好賢如緇衣語。此篇凡二十四節。大抵多明人之好惡。人之所宜好者莫如賢。所惡莫如惡。故引緇衣之詩。陸德明引劉瓛語。定為公孫尼子所作。按此篇體例與坊記表記極相似。

   子曰。大臣不親。百姓不寧。則忠敬不足。而富貴已過也。大臣不治。而邇臣比矣。故大臣不可不敬也。是民之表也。邇臣不可不慎也。是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠言近。毋以內圖外。則大臣不怨。邇臣不疾。而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰。毋以小謀敗大作。毋以嬖御人疾莊後。毋以嬖御士疾莊士大夫卿士。大臣不見親信則民不服從其令故不寧此蓋由臣之忠不足於君君之敬不足於臣徒富貴之太過而然人君不使小臣謀大臣則大臣不至於怨乎不以不使遠臣間近臣則近臣不至於疾其君不使內之寵臣圖四方宣力之士則遠臣之賢無所壅蔽而得見知於上矣毋以小謀敗大作謂不可用小臣之謀而敗大臣所作之事

   古之用人者。任則不疑。疑則不任。無信任之意。而徒富貴之而已。使大臣不得盡其職。此大亂之道也。

   此節雖寥寥百余字。括盡多少名臣奏疏在內。

   此又見逸周書。乃祭公謀父將死而告周穆王之詞。以為葉公誤。

   子曰。民以君為心。君以民為體。心莊則體舒。心肅則容敬。心好之。身必安之。君好之。民必欲之。心以體全。亦以體傷。君以民存。亦以民亡。詩云。昔吾有先正。其言明且清。國家以寧。都邑以成。庶民以生。誰能秉國成。不自為正。卒勞百姓。君雅曰。夏日暑雨。小民惟曰怨資。冬祈寒。小民亦惟曰怨。昔吾有先正以下五句逸詩也下三句今見小雅節南山之篇君牙周書民以君為心者言好惡從於君也君以民為體者言休戚同於民也體雖致用於外然由於心之所使故曰心好之身必安之心雖為主於內然資乎體之所保故曰心以體全亦以體傷。

   此論君民相須之理。

   水既載舟。亦能覆舟。即此二句注腳。

   民存民亡。并言。故兩引詩書以足其意。

—— 未完待續 ——

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