禮記菁華錄　卷八

侯官吳曾祺評注

深衣第三十九

   此非朝祭之服。然古人於此。亦必有一定制度。不似後人可以意為之也。通篇狀物之工。在秦漢文字中。不可多得。當與周官考工記并讀。

   古者深衣蓋有制度。以應規矩繩權衡。短毋見膚。長毋被土。續紝鉤邊。要縫半下。朝服祭服喪服皆衣與裳殊惟深衣不殊被於體深邃故名深衣合縫者為續祍覆縫為鉤邊要縫七尺二寸是比下齊之一丈四尺四寸為半之也

   袼之高下。可以運肘。袂之長短。反詘之及肘。帶下毋厭髀。上毋厭脅。當無骨者。袼袖與衣接當腋下縫合處也運回轉也深衣之帶下不厭髀骨上不可當脅骨惟當其間無骨之處

   制十有二幅。以應十有二月。袂圜以應規。曲袷如矩以應方。負繩及踝以應直。下齊如權衡以應平。袷交領也踝足跟也衣之背縫及裳之中縫上下相接如繩之直故云負繩也下齊裳末緝處也欲其齊如衡之平

   故規者行舉手以為容。負繩抱方者。以直其政方其義也。故易曰。坤六二之動。直以方也。下齊如權衡者。以安志而平心也。五法已施。故圣人服之。故規矩取其無私。繩取其直。權衡取其平。故先王貴之。故可以為文。可以為武。可以擯相。可以治軍旅。完且弗費。善衣之次也。所以袂圜中規者欲使行者舉手揖讓以為容儀也抱方領之方也以直其政解負繩以方其義解抱方也制有五法故曰完其質則布其色則白故曰弗費吉服以朝祭為上燕衣則居其次焉故曰善衣之次也

   以上備列五法。此復一一就其義言之。

於文事釋端冕則服之。於武事釋介胄則服之。

   具父母。大父母。衣純以繢。具父母。衣純以青。如孤子衣純以素。純袂緣。純邊。廣各寸半。繢畫文純衣之緣袂緣緣袖口也純邊緣襟旁及下也

兼詳衣緣之制。  

—— 未完待續 ——

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