禮記菁華錄－昏義第四十四

禮記菁華錄　卷八

侯官吳曾祺評注

昏義第四十四

昏為嘉禮之一。正家之道。必始乎此。故圣王重之。謂之昏者。嫁娶之禮。以昏為期也。冠昏二義。文間見郊特牲篇中。宜取出附入。文意始備。

昏禮者將合二姓之好。上以事宗廟。而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采問名納吉納徵請期。皆主人筵幾於廟。而拜迎於門外。入揖讓而升。聽命於廟。所以敬慎重正昏禮也。采擇自我而名氏在彼故首之以納采而次之以問名此資人謀以達之也謀既達矣則宜貴鬼謀以決之故又次之以納吉焉人謀鬼謀皆協從矣然後納幣以徵之請日以期之故其序如此。

納采各事。儀禮皆詳載兩姓問答之辭。此第言其義。故略之。

親迎之禮。合上納采五事為六禮。

父親醮子而命之迎。男先於女也。子承命以迎。主人筵幾於廟。而拜迎於門外。壻執雁入。揖讓升堂。再拜奠雁。蓋親受之於父母也。降出御婦車。而壻授綏。御輪三周。先俟於門外。婦至。壻揖婦以入。共牢而食。合巹而酳。所以合體同尊卑以親之也。其牢而食者同食一牲合巹而酳者以一瓠分為兩瓢謂之巹壻與婦各執一片以酳酳演也謂食畢飲酒演安其氣也以輪三周為節者取陰陽奇偶之數成也合巹有合體之義共牢有同尊卑之義

一一承父命而行。示不敢自專也。而教孝之道寓於其中矣。

妻者齊也。同尊卑者。齊之謂也。蓋敵體之重。所以異之於嬖寵也。

敬慎重正而后親之。禮之大體。而所以成男女之別。而立夫婦之義也。男女有別。而后夫婦有義。夫婦有義。而后父子有親。父子有親。而后君臣有正。故曰昏禮者禮之本也。夫禮始於冠。本於昏。重於喪祭。尊於朝聘。和於鄉射。此禮之大體也。

數語即本之易經說卦。

夙興。婦沐浴以俟見。質明。贊見婦於舅姑。婦執笲棗栗段修以見。贊醴婦。婦祭脯醢祭醴。成婦禮也。舅姑入室。婦以特豚饋。明婦順也。質明昏禮之次日正明之時也贊相禮之人也笲之為器似筥以盛此棗栗段修之贄婦盥饋特豚合升而分載之左胖載之舅俎右胖載之姑俎此明其為婦之孝順也

厥明。舅姑共饗婦。以一獻之禮奠酬。舅姑先降自西階。婦降自阼階。以著代也。厥明昏禮之又明日也阼者主人之階子之代父將以為主於外婦之代姑將以為主於內故此與冠禮并言著代也

冠禮將使之代父為主於外。昏禮將使之代姑為主於內。故同以著代為言。

成婦禮。明婦順。又申之以著代。所以重責婦順焉也。婦順者。順於舅姑。和於室人。而後當於夫。以成絲麻布帛之事。以審守委積蓋藏。是故婦順備而後內和理。內和理而後家可長久也。故圣王重之。上下相從謂之順順則不逆可否相濟謂之和和則不同舅姑之禮至隆故可順而不可逆室人之禮相敵故雖和而不必同

如此則為夫者不得蹈婦言是用之失。而家道立矣。豈若後世悍妻在室。上下水火。而其夫之情好尚如故也。而後二字極有味。

是以古者婦人先嫁三月。祖廟未毀。教于公宮。祖廟既毀。教於宗室。教以婦德婦言婦容婦功。教成祭之。牲用魚。芼之以蘋藻。所以成婦順也。祖廟未毀言此女猶於此祖有服於君為親故使女師教之于公宮公宮祖廟也既毀謂無服則於君為疏故教之于宗子之家德貞順也言辭令也容則婉娩功則絲麻祭之者祭所出之祖也魚與蘋藻皆水物陰類也芼之為羹也

此節追敘未昏以前事。惟上皆泛說。此則指諸侯之女說。

古者天子后立六宮。三夫人。九嬪。二十七世婦。八十一御妻。以聽天下之內治。以明章婦順。故天下內和而家理。天子立六官。三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。以聽天下之外治。以明章天下之男教。故外和而國治。故曰天子聽男教。后聽女順。天子理陽道。后治陰德。天子聽外治。后聽內職。教順成俗。外內和順。國家理治。此之謂盛德。六官天地四時之官兼三公數之則謂之九卿六宮謂大寢一小寢五也先言六宮而後言六官者欲治其國先齊其家之意也

前半述人間通行之禮。以下始專就天子言之。儀禮篇目以士昏禮為名。而此論及天子者。蓋推而上之也。

—— 未完待續 ——

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