【譯文】
　　福壽康寧固然是人人所期望的，死亡疾病也是人們所不可避免的。別人有病去問候他，說是玉體違和；自己有病自謙為通沾賤恙。生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病難道是實沈、臺駘作怪？

　　病已經很嚴重了，叫做病在膏肓，表示不會好了。欣尉他不必吃藥了，平安無事稱為無恙。患病臥床，說是有不能采薪的懮慮；肚腹泄瀉是說像河魚的病癥。瘧疾不會病君子，病到君子還真算是瘧疾了；占卜是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占卜呢？

　　謝安病中，夢行路遇雞而停止，悟到太歲在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，雖然?吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。將屬纊、將易簀都是人將死亡的意思。鬼錄和物故都是指人已經死亡了。

　　父母親去世可說丁懮又可稱為丁艱，居喪時應當讀禮又叫守制。人死後停於靈床稱為屍，已盛入棺材叫做柩。到親友家去報喪叫做訃，到喪家去慰孝叫做唁。

　　寢苫枕塊是說哀痛父母的棄養逝世，孝子在靈堂旁睡草蓆、枕土塊，以哀悼父母。節哀順變是吊唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體的話語。天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的稱呼。去世稱為死、夭、殤是因為死者年紀的不同，而有所區分，三十以下叫夭，二十以下叫殤。

　　父親死了自己謙稱孤子，母親死了自謙為哀子，父母俱亡自稱為孤哀子；自言父親去世說失怙，母親去世說失恃，父母皆不在則說失怙恃。稱呼已去世的父親為考，因為考有成就的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為妣，因為妣通媲，是說母親能媲美父親的德行事業。父母去世後百日之內自言泣血，百日之外稱稽顙。父母去世的周年祭禮叫做小祥，兩周年的祭禮稱為大祥。孝服不縫邊的謂之斬衰，縫邊的叫做齊衰，這是表示喪禮有輕重的等級。大功穿九個月的喪服，小功穿五個月的喪服，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。

　　五服中最輕的是穿三個月的緦麻，自父母去世後滿二十七個月，要舉行除喪服的禫禮，整個喪禮自此完成。孫子為祖父母服喪，嫡孫執杖，服一年期；如果長子已死，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服斬衰三年。

　　死者隨葬的器物叫做明器，含有明鬼神之幽的意思，孝子所執之杖稱為哀杖，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。送財物給喪家叫做賻，贈喪家以車馬等送喪之物稱為賵。為屍體穿衣下棺謂之襚；放在死者口中的玉叫做琀。

　　將死者送去安葬稱為執紼；輀是喪車，所以出柩也叫做駕輀。吉祥的葬地名為牛眠地；封土筑成的墳墓叫做馬鬣封。墳前所立的石像原名為翁仲；喪葬時引柩的功布，今日叫做銘旌。挽歌是對死人的哀悼，始於漢初田橫之去世。墳前的墓志記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。

　　生前預建的墳墓叫做壽藏；死後才挖的墳墓叫做佳城。將死者送去安葬稱為瘞玉，含有稱死者為玉的意思。往喪家吊唁謂之束芻，含有譽孝子為玉的意思。墳墓又稱夜臺，取冥間長夜黑暗之意，壙也是墳墓又名窀穸，是長眠於昏暗中的意思。窀穸夜臺是把棺木葬下去的意思。天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名禴、夏祭稱褅、秋祭叫嘗、冬祭謂烝。

　　拿著懷子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添懮傷，因為書中滿是父親的墨跡手印。子皋悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。

　　王裒父親死後，每當他讀到蓼莪詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便抽去了這一首詩。王修母親死於社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰里為之凄然便停止了這個祭祀。樹想靜止而風并不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，皋魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養，這是曾子讀喪禮時油然而生的感想。

　　所以為人子女的，應當想到木有本水有源，父母對自己有養育之恩，因而必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先，思念祖先更應慎終追遠。