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首先要把《弟子規》的教學與生活整個結合在一起。比如說，有一位李老師講解『出則悌』時，他把它結合到很多日常的禮儀當中，『長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐』、『長呼人 即代叫 人不在 己即到』、『或飲食 或坐走 長者先
幼者後』就是接待長者的禮儀。
我們要把書教活，一本小小的《弟子規》不可能把所有生活的細節都寫上去，所以我們把它延伸到所有接待禮儀的時候，就可以教孩子客人來了要做哪些接待的禮節。一次，有六個孩子學完接待禮儀開始吃午餐，剛好有位阿姨來了，她一按電鈴，六個孩子馬上跳起來，爭先恐後要接待客人。他們還處在學習《弟子規》的興奮之中，對接待客人感到很新鮮。門一打開，六個孩子同時說：『阿姨，您好!』然後，六個孩子同時要去拿拖鞋。拖鞋要怎麼擺放？這也有講究，要擺得讓客人一進來馬上可以穿進去。其實，擺放拖鞋的這個動作已經在培植孩子的仁愛之心。仁是什麼？兩個人。處處能替人著想，這就是仁心的落實。
所以，不要小看點點滴滴的禮節。你有禮，為什麼人家覺得舒服，因為替他著想；你失禮，為什麼他很不舒服，因為你沒替他著想。看到這些孩子爭先恐後地問好、擺鞋子，阿姨愣住了。她說：『我從來沒有被這樣接待過』，站在門口不敢進來，因為熱情過火也是失禮，但她笑得很開心，看到這麼多孩子這麼懂禮，她很歡喜。她一進來，馬上就聽孩子說：『阿姨，您請坐！我幫您倒杯水。』然後，孩子就去倒水，『阿姨，請喝水！』所以，孩子一動作，他的恭敬心，他替人著想的心，還有他做事的能力都在這個過程中點點滴滴地得到增進。
現在的家長都看不到這些言語行為點滴積累對孩子德行的影響，很多能夠增長孩子道德學問的機會一分一秒一點一滴都流失掉了。機會失掉之後，孩子得到的不是圣賢教育，到時候要再教就很困難。現在我們接觸到很多孩子已經十多歲的父母，他們的臉上有沒有笑容啊？笑不出來。不知道兒子今天又會發生什麼事，不知道孩子今天還會搞出什麼名堂，這種時候你就會很痛苦。任何一個學科都離不開生活，理跟事能夠融成一片，這個孩子的學問才會非常靈活，這樣去上課，孩子就不覺得枯燥。
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