易經，古帝太昊伏羲氏作。其時無文字，帝乃發明陰陽兩畫，以畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。八卦重為六十四卦，萬事變通之理，悉在其中。後代圣人研之，凡有三易，一日連山，二日歸藏，三日周易。今所研讀者，周易也。

    伏羲氏易，有畫無文辭。至周，文王?卦辭，周公?爻辭，分六十四卦為上下篇，又稱上下經，是為周易。惟其辭簡，深義難明，賢人以下鮮能解也。其不能解者，視易唯為卜筮之書。顧亦有所用，然而小矣。

    自孔子出，作傳十篇以釋經，謂之十翼，易道大明。易含萬象，有本體而無名，孔子名之曰太極，以明古圣之作易也，意在窮理盡性，以至於命。於是經之義蘊悉發無遺。乃知易之為書，實有大用，非唯卜筮而已也。

    孔子既作十翼，弟子受而傳之。自商瞿已後，數傳至齊人田何。時入於漢，田何傳之王同、周王孫、丁寬、服生，四人皆著易傳以解說，其說皆有本。此後諸儒說易，亦各自為章句解析。自兩漢至明清，先儒所著之易傳、易說，愈後愈多矣。

    易上下經，以十翼而明，十翼由先賢所傳之說而得解。是以讀易不能無注釋。然而古來之注既多，流派亦多，說之者各有其體例淵源，若不詳其原委，讀之難通，而各宗派偏見，尤不能曉。竊不自量，略引先儒所述諸家易例，為此簡說，期能識其源流與讀法，以是助解十翼。其余紛紜之說，悉以十翼為之折中。其間或有一二管見，皆依圣言，旨在窺道。謂為簡說，不欲繁也。初學讀易，可為開卷之一助，非敢質之大方也。

    簡說之文，悉用語體，適用語體，適時宜，便初學耳。明倫月刊前已連載，諸同好者亦曾以是相研。明倫編者茲應時賢之議，輯付剞劂，囑為一自序。遂綴數言，略識緣起云爾。