【 謙受益 】

　　國學講做人之道，必須去驕傲，學謙虛。驕傲的人自大自滿，不肯與人平等相處，更不會虛心向人求教，終必孤陋一生。謙虛的人則能尊重他人，不恥下問，必能進德修業，成就真才實學。所以，易經說：「謙、亨，君子有終」，論語泰伯篇：「子曰，如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已」。

　　周公是孔子所尊敬的圣人，當然不會驕傲，孔子是以假設之辭戒人而已，其實周公最講求不驕不吝，韓詩外傳說他的兒子伯禽受封將赴魯國時，他特別告誡伯禽，無以魯國驕士，并敘他自己如何待人接物，雖然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士，然後他訓示伯禽：德行寬裕守之以恭者榮，土地廣大守之以儉者安，祿位尊盛守之以卑者貴，人眾兵強守之以畏者勝，聰明叡智守之以愚者善，博聞強記守之以淺者智。這些都是周公的謙德，也是中華禮樂的精神。

　　周易六十四卦，只有謙卦六爻皆吉，所以卦下繁辭：「謙，亨，君子有終」，象傳：「地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施」。謙卦是艮下坤上，據鄭康成解釋：「艮為山，坤為地，山體高，今在地下，其於人道，高能下下，謙之象。亨者，嘉會之禮，以謙為主。謙者，自貶損以下人，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之，故君子之人有終也」。何玄子古周易訂詁說：「合二卦言之，內艮為止，則退己而不進，外坤為順，則讓人而不爭，所以為謙也」。又說：「裒，取己之多，以增益人之寡。若此者，所以稱量物之不齊，而平其施。蓋損高增卑，以趣於平，視物我若一體而已。即如以善同人，則賢不消平矣。以財分人，則貧富平矣。以位下人，則貴賤平矣。夫然，始為有而不居，故謂之謙。非若世之人，心實自多，而謬為恭敬之謂謙也。」

　　誰都知道，山比地高，何能降於地下？然圣人設卦系辭，并非顛倒事實，從實質言，如中庸所說，今夫地，一撮土之多，今夫山，一卷石之多。地與山同是土石積成，何有高下之異，而且今日高山，安知異日不會變為大海，今日海底，安知異日不會變為山峰。再從方位言，大家都認為，在我們頭頂上的是上，在腳底下的是下，但如順腳而下，直線穿過地球的另一面，不變方向，繼續直線延伸，則在地球另一面的人看來，竟是往上直昇。由此觀之，高下本是假相。自然界如此，人世間亦如此。名位不同，德性平等。中庸率性修道，沒有資格限制，誰肯修道，誰就能以得道。修道的人了解平等意義，從而學周公，守之以恭，以儉、以卑、以畏、以愚、以淺、實為理之當然，而驕傲者自是與真理相背。