【 讀易有得方 】

　　清儒俞曲園曾經推薦一帖保健良方。他說偶在舊書中發現一紙，題曰：「讀易有得方」，不知是何人所傳，覺得頗有思理，誠用其方，則五藏皆受其益，洵為卻病延年之上劑，因此記錄在他所著的「春在堂隨筆」中，以廣其傳。

　　這個方劑大意是講周易艮損頤三卦在醫學上的作用。每卦都先引一兩句象辭，然後說明保健的效果。艮，「君子以思不出其位」，此方治心，心之官則思，多思傷心，受之以艮，則隨事順應，無入而不自得矣。損，「君子以懲忿窒欲」，此方治肝治腎，多怒傷肝，多欲傷腎，懲之窒之則肝木不致妄動，而腎水亦易滋長矣。頤，「君子以慎言語，節飲食」，此方治肺治脾，多言傷肺，多食傷脾，慎焉節焉，可以保肺而健脾矣。

　　看了這條筆記，不禁令人好笑。一部大易，兼具形而上的大道，以及形而下的修齊治平之理，這位儒者都置之不談，只說得一個醫術單方，可謂以牛刀割雞，不解古圣先王畫卦系辭之用意。然而，再想，易之為書，廣大悉備，大道理自是經中所載的重點，醫方小道也是此經含義之一，例如占卜，可以作廟算，也可以走江湖，小大之用不拘，只看需用的時候而定，這才見得易的本色。

　　不論何時，健康長壽當為人人所需求。欲得長壽，必須仁民愛物。欲得健康，必須保養五?。五?保養好了，則無病患，然後健康可以長保。俞氏所薦的方劑，已將五?受益說得很明白，不需贅語，以下且依易經諸注，略述艮損頤三卦象辭要義，藉明這個方劑實有所本，而且在養生之外，更有養德之功。

　　周易艮卦之前是震卦。震為雷，雷必動。依序卦說，物不可以終動，在適當的時候必須止之，故受之以艮。艮有止義，三畫一陽窮止在上，象山之止，六畫山上加山，止之又止。其中互體，有坎，又有震。震欲出動，坎為思，為隱伏，止之不動。所以象曰：「兼山，艮，君子以思不出其位」。君子處在動亂時代，當知即是受艮之時，不為非分之思，可以無咎。

　　損卦象曰：「山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。」損是兌下艮上。艮為山，兌為澤，故曰山下有澤。損卦本來是地天泰卦，以坤的上六，下處乾三，以乾的九三，上昇坤六，如此損下益上，便成損卦，故曰損。原來的泰卦，乾陽剛武為忿，坤陰吝嗇為欲，變損之後，乾成兌悅，故曰懲忿，坤成艮止，故曰窒欲。君子學損，能以懲忿窒欲，損己益人，依序卦之理，自損不已，必當受益，所以損卦之後，就是益卦。天道好還，甚為顯然。

　　頤卦象曰：「山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。」頤，震下艮上，震為雷，艮為山，故曰山下有雷。雷有聲，為號令，象言語。互體二至四爻，以及三至五爻，皆是坤，坤載物以養人，有飲食之義。震動於下，艮止在上，故曰慎言語，節飲食。頤義是養，君子言出乎身，加乎民，不可不慎，慎言語即為養人。飲食不節，則殘賊群生，節飲食即為養物。養人養物，即養自己之德。

　　無論何人，一旦多思、多忿、多欲、多言、多飲食，則不但自身五?受害，而且害人害物，又害自己的天良。偏偏現代環境最易令人增長這五多。前述良方，似乎預為今世所設。某儒讀易，確有所得。