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研究兒童教育，不能不研究易經蒙卦。「蒙」是由卦象所取的名稱，義為蒙昧，用在人事方面，就代表幼 的童蒙。童蒙應受良好的童蒙教育，然後才能成為有用的人。
蒙卦的卦辭和彖辭有幾句話，可為兒童教育原理。卦辭說：「匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告。」彖辭說：「蒙以養正，圣功也。」這些言辭都是取自於卦象，而卦象又是取自於天地間自然現象，因此，這是順乎自然的道理。
歷代易學家都能說出這些系辭的來歷，例如「匪我求童蒙」的「我」，是「九二」一爻，代表老師，「童蒙」是「六五」一爻，代表學生，其中還有表示經書和求學等種種現象，不專門研究周易，則不需詳細探討，研究教育者只要根據古注的義理，應用在教育上就可以了。
「匪我求童蒙，童蒙求我」，據彖辭解釋是「志應」。所謂「志應」就是「二五相應」，九二以陽剛居在下位，六五以陰順居在上位，以常情而論，在下位者當求在上位者，但論教育則不然，九二不去上求六五，而六五自動下求九二，若舉歷史人物為例，便如太甲來求伊尹，成王來求周公，而伊尹周公雖不往求太甲成王，但必有剛明之志涵養於中，形之於外，足以為師，由是感應對方來求，所以「志應」二字值得玩味。
「初筮告，再三瀆，瀆則不告」，九二以剛德居下卦二陰之中，六五在上卦以柔中之德來應，師生心志相應，所以代表為師的九二即教之。再三，則有變化，志不能應，此時若勉強教授，惟恐瀆亂學童，所以不如不教。孔子教學，不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復，也是不告，并非有所保留，而是造就學生的一種方法。
「蒙以養正，圣功也」，講求志應與教學方法，都是為童蒙養正。人在童蒙時期，一片天真，未染惡習氣，由有剛中之德的老師來發蒙，教他學為圣人，實最幸運。而學為圣人的入手工夫就在一個正字，無論身心言語，都要正而無邪，如此慢慢培養，就具備了學圣的基礎，然後可建圣功。這與那些灌輸兒童求名求利的思想教育大異其趣。
——摘自《儒學簡說》
徐醒民教授著
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