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我國固有的教育精神即在五倫十義，這是古圣先王以至孔子一致注重的人倫教育。雖然現代教育非常發達，尤以科學教育發展最快，成果最豐，也最為現代人所重視，但倫理道德還是應為教育之本。
五倫教育可謂源遠流長，如孟子滕文公篇說：「人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。圣人有懮之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。禮記禮運篇說：「父慈，子孝，兄良，弟弟，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義」。
孔子祖述堯舜，憲章文武，在教育上，一本先王之道，不問君民，平等施教，故對魯哀公說：「君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也」，又對齊景公說：「君君，臣臣，父父，子子」，對諸弟子更是時常以孝弟忠信諄諄教誨。孔門賢哲，以及後世歷代鴻儒，無一不是以人倫教育修養自己，同時教化他人。
圣賢雖以五倫施教，但非以五倫諸德惠贈於人，因為每個人天然而有孝弟忠信諸種德行，無需接受惠贈，這是儒家的教育原理，禮記大學所說的「明明德」足以闡明。孟子為使此理更易為人了解，便以良知良能來解釋，孟子盡心篇說：「人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也」。後來王陽明即依此建立致良知學說。這良知良能雖是人人天然而有，不由學得，但為世俗的惡習所染，以致變為不知不能，因而倫常乘舛，自古有之，到了今天，愈演愈烈，故無論在任何時代，緣須實施倫理教育，啟發良知良能。
過去曾有一派學人激烈反對倫理教育，他們以為，在科學時代，道德已不能滿足生活需求，唯以科學教育發展科學最為重要。此派學人對於倫理道德可為一無所知，就是他們所說的科學也僅是狹義的科學技術。現代科技為人類所造的福祉當然不容否認，但是這些福祉大都是供給人類的物質享受，至於人文精神方面，如很多心理問題都不是科技所能解決，甚至科技如不植根於倫理道德，則其發展的成績愈優越，其為奸人利用，來危害人群愈為嚴重。所以愈在科學時代，愈需倫理教育來解決科學所不能解決的問題。
昔日老儒常說：「五倫之中有至善」，這話看似平常，實則有其至理。五倫組織本於家庭的天倫，擴及君臣朋友的道義之儒，便將全國人的上下平等關系聯為一體，猶如一個大家庭。在這大家庭中的各個分子，互受熏陶，相觀而善，各適其所，各盡其分，民族由此團結，社會由此安和而有秩序，個人由此健全人格，可為進修圣賢大道的基礎。這樣看來，五倫之中豈非實有至善，五倫教育不僅為現代華夏所必需，亦為世界人類為求共存共榮所必需。
——摘自《儒學簡說》
徐醒民教授著
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