| 《孔子故事系列》之三十一
在厄不窮
【原文】：
楚昭王聘孔子，孔子往，拜禮焉，路出於陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：「孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病，若用於楚，則陳、蔡危矣。」遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰，乃召子路而問焉曰：「詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非乎，奚為至於此？」
子路慍，作色而對曰：「君子無所困，意者，夫子未仁與？人之弗吾信也；意者，夫子未智與？人之弗吾行也。且由也昔者聞諸夫子：『為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。』今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？」
子曰：「由！未之識也。吾語汝：汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀，而不遇時者眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者人也，生死者命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹、衛；越王句踐之有霸心，生於會稽。故居下而無懮者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？」
子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？」
子曰：「賜，良農能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道而求其容，賜！爾志不廣矣，思不遠矣。」
子貢出，顏回入，問亦如之，顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容；雖然夫子推而行之，世不我用，有國者之丑也，夫子何病焉？不容然後見君子。」
孔子欣然嘆曰：「有是哉，顏氏之子。吾亦使爾多財，吾為爾宰。」
——《孔子家語•在厄第二十》
【白話易解】：
楚昭王向孔子通問致意，孔子前往，想要答拜楚昭王。當行進到陳國與蔡國之間時，陳、蔡兩國的大夫互相謀劃著說：「孔子乃當今圣賢，所揭露與嘲諷都正中諸侯各國的弊病。如果他為楚國所用，那陳國和蔡國就危險了。」於是派出步兵將孔子阻止在路途中。
孔子和眾弟子沒有辦法前行，以致絕糧七日，與外面也無法往來，就連粗劣的食物都不夠充饑，隨從很多弟子因此很懮慮。然而此時，孔子卻愈加意氣風發地談論講習，授業不倦，還弦歌不斷，絲毫不受影響。
一日，夫子將子路召過來問道：「《詩經》上說：『不是野牛也不是老虎，總是沿著空曠的原野在走。』難道我所堅守的大道錯了嗎？為什麼會落到今天這個地步呢？」
子路聽了很不高興，變了顏色答道：「有德的君子是不會困乏的，今天這樣子，或是夫子還未達到仁的境界吧？所以別人才不信任我們啊；或者，是夫子還未達到智慧的境界吧？所以別人才不讓我們前進。我以前聽夫子說過：『為善之人，老天必定報之以福，為惡之人，老天必定報之以禍。』現在夫子長久累積德行，心懷仁義，已經力行很久了，卻為何還會處於如此困窘的地步呢？」
孔子聽了子路的疑惑，便為子路開解說道：「子路啊，你還沒有認識到呢。且讓我來告訴你：你如果以為仁愛之人必能獲得信任，那麼伯夷、叔齊就不會餓死在首陽山了；如果你以為有智慧的人必定會為諸侯所用，那麼王子比干就不會被剖心而死了；如果你以為忠誠之士必定得到好報，那麼關龍逢就不會遭到刑戮了；如果你以為直言勸諫，他人必定聽從，那麼伍子胥也不會被賜死了。由此看來，一個人能否遇到良好機緣，是時機的問題；一個人賢與不肖，則是他的才能問題。君子博學且有甚深的謀略，但是懷才不遇的卻大有人在，豈僅僅只有我一人呢？而且芝草幽蘭生於深林之中，并不會因為沒有人欣賞就不散發芬芳；君子修身養性，成就道德學問，也不會因為窮困而改變節操。盡力而為是人的本分，生死富貴是命運的安排。因此，晉國公子重耳有建立霸業的思想，是因為被衛國與曹國羞辱。越王句踐有建立霸業的思想，是因為會稽之圍。故身處下位無懮無慮之人，心思不會太遠大；對待自己沒有什麼目標，好逸惡勞，志向不會深廣。如此，怎會曉得他將來結局如何呢？」
子路聽了有所領會，於是向夫子辭謝而出。孔夫子便又召了子貢進來，像問子路一樣地問他。子貢說：「夫子您的大道至大至深，因此天下沒有地方可以容納夫子啊！夫子何不稍稍壓低一點標準呢？」
孔子聽了，說道：「子貢啊！一個好的農夫能種植莊稼，卻不一定能夠收獲；良工巧匠能制作精巧的器具，卻不一定能盡如人意。君子能夠修養道德，處理好政務，也不一定能被別人接受。如今我們不能修養道德，卻尋求容身之所，子貢啊，你的志向還不廣大，思慮還不夠深遠啊！」
子貢聽後，也感到自己的不足，於是拜謝夫子而出。待顏回進來，孔子也像問前兩位一樣問他。
顏回說：「夫子的大道至大至深，天下沒有能夠容納之所；雖然如此，夫子還是盡力推行大道，這個世間不能用夫子，是諸侯的恥辱啊，夫子您有什麼問題呢？正是因為世間容納不下，方才顯出君子的本色啊。」
孔子聽了顏回的話，非常欣慰，感慨道：「有這樣一位學生，顏氏之子啊，假使你有很大的資財，我愿意為你輔佐，多麼志同道合啊！」
反復拜讀這篇文章，內心深為感動。圣賢人志向深廣，思慮長遠，不拘於事相上的困窮，一顆心無時無處不在宇宙人生的大道上。而且，他們在當下的生活中，就能切實力行。
陳蔡絕糧，是孔老夫子周游列國十四年過程中，處境最危險的一次，幾乎性命不保。但我們通過此文，看到的是夫子并沒有因被困斷糧而有絲毫煩惱，反而更加精神抖擻地講學，弦歌不衰。并且，夫子還利用這次逆境，對弟子們因材施教，循循善誘，使人大受啟發。
子路直心直性，內心對如此困境很不理解，因此懷疑老師是否不夠仁愛而失去信任呢？還是智慧不夠而感召到困窘？為什麼夫子積德行義如此之久，還會遭受困厄？
孔子於是告訴他「一個人能否遇到良好機緣，這是時機的問題；一個人賢與不肖，則是他的才能問題」。并且告訴他「芝蘭生於深林，不因無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節」。盡力而為是人的本分，生死富貴是命運的安排。故君子即便身處下位，也懮患家國天下的大事；居於窮困之所，也能有深遠的謀慮。如此才會有長久光明的前途。
子貢雖然能認識到夫子之道至大至深，但卻認為既然此道為世人所不容，是否可以降低道德標準，來暫時尋求一個容身之所。夫子慨嘆地告訴他，人生在世最可寶貴的乃是修養道德，至德的大道是不可以降低標準的啊，怎麼可以為一時窮困而茍且偷生呢？并希望子貢志向更加堅定，思慮更加深遠。
顏回，則是孔老夫子最得意的門生，對老師所奉行的大道了解通透。當孔子以同樣的問題來問他的時候，他和老師一樣，不被眼前的困境所障礙，也明了大道不為世容的原由，於是說：「世不我用，有國者之丑也，夫子何病焉？不容然後見君子」。他堅守正道之心，與夫子并無二致。
看到學生如此體解大道，孔老夫子不禁非常開懷，感慨道：「使爾多才，吾為爾宰。」
由此可見，明白道理的人，才是真正有智慧的人。可若我們處於如此窮困絕境之中，又會如何面對呢？
一般人難免會生出不悅的心，甚至懷疑起圣賢人，懷疑起自己來。是不是真正在力行大道呢？怎麼做了好事還會受挫折？怎麼對人好，人家反而傷害自己？又或者，責怪他人不理解自己的努力、奮斗和苦心，甚至發展為自暴自棄，放棄修學；另一方面，也可能有人會改弦易轍，屈從現實，於是降低道德標準，如此，不知不覺就隨波逐流。然而，在俗世的濁流中，也仍會有人內心篤定，從容不迫，堅持正確的方向，就猶如涓涓清泓一如既往地向前流淌，潤澤群生，使道德的光芒越發燦爛，照耀萬世。
綜觀孔老夫子一生，何嘗不時時處處「在厄」呢？幼年喪父，少年喪母；道德學問高深至極，仕途卻終生不順；周游列國，不被重用……種種情形，若換作一般人，哪能經受得如此多的障礙和打擊？然而夫子生命不息，奮斗不止，以一顆博大寬厚的胸懷包容這一切，明知不可為，卻仍然盡力而為之，也使得這大道能流傳至今，利益千秋萬代的子孫。
由此，啟發我們處逆境之時，不要灰心喪氣，能看到時節因緣變化的道理，沈心靜氣，自我砥礪，將會迎來更加光明燦爛的一天。
大方廣文化公益網編輯部
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