《孔子故事系列》之三十九

夫子誅少正卯

【原文】：

孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由問曰：「由聞君子禍至不懼，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？」

孔子曰：「然，有是言也。不曰，樂以貴下人乎？」於是朝政七日，而誅亂政大夫少正卯。戮之於兩觀之下，屍於朝三日。

子貢進曰：「夫少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅。而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強御足以反是獨立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。

「夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，是此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』小人成群，斯足憂矣。」

——《孔子家語•始誅第二》

【白話易解】：

孔子被任命為魯國司寇，代理國相的職務，臉上露出了喜悅的神色。子路（仲由）見到，便問孔子說：「仲由聽說，君子禍至不懼，福至不喜。如今夫子得到高位卻顯得歡喜，這是為何呢？」

孔子說：「是，有這樣一句話。但不也說麼：處於尊貴地位卻歡喜對人謙虛恭下。」

於是，夫子主持朝政才七天，便殺了擾亂政治的大夫少正卯。把他殺在張貼法令的兩觀之下，并在市朝上陳屍三天。這一舉措，轟動了魯國。子貢便向孔子進諫說：「那位少正卯，是魯國的著名人物。如今您掌管朝政，第一個便殺他，或許是個失誤吧。」

孔子聽後，對子貢說：「來，坐下吧，我告訴你殺他的緣由。世上有大惡五類，而匪盜卻不列在其中。一是內心悖逆而陰險，二是行為邪僻而固執，三是所談偏邪卻又巧辯，四是博聞記識很多邪說又很通達，五是順應錯誤卻能說得冠冕堂皇。此五惡，若犯一種，則不免被有德之士所殺，可少正卯一身卻兼有五惡。他所住的地方，聚集許多門徒，足以結成黨羽；他所言說，可以夸大贊美迷惑百姓；他橫行暴道，足以反是成非，獨立一幟。此是奸中之雄，不可不除。

「往昔商湯殺尹諧，周文王殺潘正，周公殺管叔與蔡叔，太公望殺華士，齊管仲殺付乙，鄭子產殺史何。此七人雖處不同時代，卻有著同被誅殺的下場，是因為他們雖處不同時期，卻有著同樣的罪惡啊，如此則不能赦免。《詩經》上說：『多麼憂心忡忡啊，因為惱怒了一群小人呀！』小人結成黨羽，這是值得憂患的。」

夫子得位而喜，子路有疑，卻不知夫子喜得與眾不同，不是因為得到名利權勢而喜，而是終有機會利益百姓，為民造福，實踐心中的大同理想啊！如此，自然是當仁不讓，喜悅於心了。

可是，夫子為政七日，便殺了魯國著名人士少正卯，這一舉措，不免令人感到震驚。連子貢也不免要懷疑，夫子是否做錯了呢？

在這看似草率的決定里，實際卻含藏了夫子的智慧與果斷。因為少正卯一身兼有五大惡，這些惡，比起盜賊對社會的危害更為嚴重。兵刃刀槍固然可怕，但異端邪說更足為患。刀槍斷人性命，邪說卻斷人慧命。心懷邪惡，顛倒是非，混淆視聽，若不及早預防，將會誤導無數人步入歧途。故有才無德之人，比無德無才之人更加危險。心術不正，言說偏邪，越是能言善辯，才華出眾，越值得憂患。如此，有五種罪惡之一，無論任何時代，都難免被誅。

夫子見到少正卯必然會給社會帶來負面影響，誅殺了少正卯，并在兩觀之下陳屍三天。避免了邪惡之風的發展，借此也警誡不少如少正卯之流，嚴肅了當時的社會風氣。凡事「慎於始」，起初制止，不僅能安定民心，還能起到事半功倍之效。一旦放任其行，就會影響人心，影響社會安定，倘若形成不正確的觀念後，屆時要幫大眾扭轉回來，就更加困難了。

夫子看到少正卯一身兼有五惡，并會給社會帶來危害，此是夫子的智慧與遠見；夫子能當機立斷，誅殺少正卯，又是夫子的決斷果敢。《大學》有云：「唯仁人，能愛人，能惡人。」唯有仁人，才真正懂得愛人、惡人。此愛與惡，并非依個人私心私情，是真正做到善惡分明，是非明辨。於是能鼓勵賢良，遠其邪惡。

愛賢德，賢德之人便越聚越多；惡奸佞，邪惡之人便會因此有所收斂，甚爾改其惡跡，與善相近。真能愛人、惡人，整個社會風氣就會向著好的方向發展。善越來越多，惡越來越少，社會更加安寧，人民的生活也會變得更加幸福、安樂！

大方廣文化公益網編輯部

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