《孔子故事系列》之四十八

求賢以自輔

【原文】：

孔子謂宓子賤曰：「子治單父，眾悅子，何施而得之也？子語丘所以為之者。」對曰：「不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰：「善！小節也，小民附矣，猶未足也。」

曰：「不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節也，中人附矣，猶未足也。」

曰：「此地民有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道。」孔子嘆曰：「其大者乃於此乎有矣。昔堯、舜聽天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也，惜乎！不齊之以所治者小也。」

——《孔子家語•辯證第十四》

【白話易解】：

孔子對宓子賤說：「你治理單父，百姓們都喜歡你，是推行了什麼政策才得到這樣的效果，告訴我你是怎麼做的吧。」宓子賤回答說：「我治理單父，使做父母的撫養他的兒子，兒子又撫養眾多孤兒，不論誰家有喪事，我都要表示哀悼。」孔子說：「好！但這是小的行為，平民親附了，但還是很不夠呢！」

宓子賤又說：「我待之如父的有三個人，待之如兄的有五個人，待之如朋友的有十一個人。」孔子聽了說：「待之如父的三人，可以教人行孝；待之如兄的五人，可以教人敬愛兄長；待之如友的十一人，可以使人推舉善良。這是中等的行為，中人之資的人信服了，但還是不夠啊。」

宓子賤又說：「這里有五個人的才能超過了我，我事奉他們并聽從他們的調度，他們都會告訴我治理單父的方法。」孔子聽後贊嘆說：「原來你那大的操守是在這里啊！先前堯王與舜王治理天下，總是力求才德兼美的人出來輔助自己。才德兼美的人，那是百福的根源，是神靈的主宰呀！可惜啊，宓子賤管理的地方太小了啊！」

宓子賤治理單父，得到百姓的愛戴，夫子問其方法，子賤說了兩方面，可夫子都認為不是真正的原因。等宓子賤說出自己任用賢明有道德的人時，夫子才贊嘆說「其大者乃於此乎有矣」。這才是真正能治理好單父的原因啊！因為先前堯舜治理天下，總是力求才德兼美的人出來輔助自己。賢者，是百福之宗，神明之主。

借此，我們可以體會「選賢與能」的重要。《孝經》有曰：「昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。」身邊有賢德之人，就能輔佐自己少犯過錯，也能提出好的建議，使自己更圓融地處事。故小則可以保身，大則可以保天下。

單憑一個人的智慧與力量，的確難以面面俱到，善於采納賢德之人的建議，眼光便可以更加開闊、長遠，考慮的范圍也可以更全面、周到。畢竟各有所長，善於集眾人之智慧，就可以更圓滿地處事。因此，有賢者輔佐，安邦定國也就不為難了。故夫子稱贊宓子賤：可惜啊，宓子賤管理的地方太小了啊！

我們生活亦如此，當遇到問題，憑自己一個人的智慧與力量，實在有所限制。能善於采納有智慧人的意見，善於聽取賢德之人的建議，會讓我們更加客觀圓融地處事。如此，我們身邊怎能沒有良師善友呢？《弟子規》曰：「能親仁，無限好。德日進，過日少。」親近仁者，可讓我們增長德行，減少過失。然而，當身邊沒遇到這樣的師友怎麼辦呢？其實，古圣先賢的教誨，就是最好的良師益友，愿意認真聽受，借此反觀內省，同樣會讓我們改過向善，使人生過得美好而充滿智慧！

大方廣文化公益網編輯部

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