禮
——不學禮無以立
     禮，即為道理，承順天道，又合乎人情。一個人的道德仁義，乃藏於人心而發於行為，必由禮以修之，內誠於心，外導言行。好禮，故常能反躬自省，不為環境所動。乃至家國天下，無不以禮為輔。好禮，故天下國家皆得正道，民生安定康樂矣。

樂
——移風易俗，莫善於樂。
    自有生民，即有聲樂，較語言文字為先。人心感外物而生喜怒哀樂，樂生於人心以抒情。治世之音和暢莊嚴，提陞人的正氣，政和人樂。音出本位，沈悶懮濁，亂人心神。故音樂生於人心，通於倫理，當制當吟德音雅樂，移風易俗。

射
——君子無所爭，必也射乎，揖躟而昇，下而飲，其爭也君子。
    中國古代的「射藝」不但是一種體育活動，更是一種修身養性的方法。古語云：「射以觀德。」「射者，進退周還必中禮。」「發而不中，反求諸己。」射禮本質上即是一種善巧的道德自省導引方式，是華夏先祖寓德於射、寓禮於射、寓教於射的珍貴人文實踐成果。

御
——依於仁，游於藝；寬轉彎，勿觸棱。
    御，乃駕駛技術，古人駕馭馬車，今人駕駛汽車，皆為御。駕馭之術，有仁有勇有謀，依於仁方可游於藝。心存仁愛之心，「寬轉彎，勿觸棱。」則烈馬也臣服溫順，舟車也舒適安穩，隨一顆周致仁慈的愛心，則游刃有余，故御之術亦莫過於重在修心養德。

書
——外師造化，內得心源，立於品，達乎形。
    「書學，立品是第一關頭。品高者，一點一畫自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露於楮外。故，以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人。論書者，慕其人益重其書，書人遂并不朽於千古。」

數
——物生有象，象生有數，乘除推闡，務究造化之源者，是為數學。
    在我國古代，數包括天文、歷法、推步、算書、數學、占卜、堪輿、命書、五行陰陽等范疇，以詮釋天地萬物生化的基本規律，即為現在的科學技術。「數」的應用，向內應盡心盡力，向外應合乎天地自然，以求得萬物和諧共榮。

大方廣文化公益網編輯部

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