-----訪日本江戶川學園取手中學校長高橋鍵彌

作者：《參考消息》駐東京記者　何德功

早就聽說在日本有這樣一所學校，用孔子的《論語》對學生進行德育教育，而且成績斐然，這就是位於茨城縣的江戶川學園取手中學。

孔子的思想在日本源遠流長。在江戶時代，儒家文化長期作為「官學」，占據顯赫地位，明治唯心以後，日本雖然脫亞入歐，但儒家文化的影響還隨處可見。取手中學就是以孔子的《論語》作為學校德育教材的。

學 會 做 人

在一個細雨蒙蒙的日子，我以極其關切的心情踏訪了江戶川學園取手中學。一進校門，可以看到辦公樓上方的橫幅上寫著孔子名言：「有朋自遠方來，不亦樂乎。」遇到的學生雖然不知我是何許人也，但都向我這個遠方的朋友點頭微笑，致以問候，讓人感到非常親切，也有一種「不亦樂乎」的感覺。

校長高橋鍵彌先生熱情地向我介紹了自己用《論語》進行德育教育的情況。他說，孔子的思想博大精深，是人類的寶貴精神財富，用《論語》對學生進行德育教育的目的，就是讓學生先學會做人。他認為，人有三個要素，即知識、情操和意志。情操包括同情心、親切、為美好事物感動的豐富內心世界，意志是不畏困難的忍耐和堅韌。有美好的情操和堅強的意志，人的知識可以從無到有，最終成為棟梁之才，否則知識再多都可能成為社會的廢人。

他認為，現在日本中學教育的弊端是太重視學生的分數，忽略了關於如何做人的教育。他說，《論語》就是讓學生一入校就掌握做人的道理。在初中一年級和高中一年級，每周兩節課，學習期一年。

克 己 復 禮

在講孔子的「克己復禮」時，他講到人有著漫長的進化史，受到豐富文明的哺育，是萬物的靈長，因此能夠克制欲望。克制欲望就要從我坐起，從現在做起，在學校不準染發，不準談漫畫，不準使用手機。染發追求時髦，會讓學生心有旁騖，不能安心學習；學生談漫畫會把很多精力用在漫畫上，影響成績的提高；手機中毒，過分關注於電子信息，分散精力，更重要的是用手機與社會上的人聯系，經不住誘惑會走上歧途。為了消除懶惰，學生和老師從學校到車站25分鍾的路程必須步行，既鍛練身體，也磨練意志。

說到「復禮」，他認為就是要講禮貌，不僅學生之間講禮貌，稱呼別人也必須帶「君」，學生要尊敬老師，言必稱「先生」，而且出入學校要鞠躬，當然，學校沒有生命，不會還禮，但鞠躬是表示自己有禮儀，而且對學校鞠躬大有深意，早上鞠躬，要想到「今天一定要努力」，放學時鞠躬，「要想到今天一天過得如何」，有「吾日三省吾身」的意味。

入學第一課，高橋先生必講孔子思想中的「如切如磋，如琢如磨」，他認為，從入學這一天起，同學們就是相互切磋琢磨的朋友，要互相幫助，共同提高。

他認為，青少年時代每個人都有很大潛力，發掘這種潛力就要切磋琢磨，大家都是金剛石，不經過打磨不會成鉆石，不切磋琢磨，無論怎樣珍貴的金剛石，最終都會像石子一樣被人遺忘。因此，在日常生活中鍛煉自己、遵守紀律最為重要。切磋琢磨時，每人要充分發表自己的意見，「君子和而不同，小人同而不和」，如果有「君子」風范，不會因不同意見而傷和氣。

終 身 受 益

聽了校長的課以後，一位學生寫道：「我過去不知道切磋琢磨的意思，聽過校長的話恍然大悟，我想讓自己這塊金剛石發光，像先生所講，一個人能力有限，最重要的是和朋友一起切磋琢磨，互相學習，互相提高。」

在這所中學，學生之間沒有欺負人的現象，大家都以禮相待，從校長的監測器顯示屏上，可以看到自習的學生三三兩兩坐在一起討論，切磋琢磨。

校長講課時，學生要記筆記，要求一字不落地記下來，這樣可以提高學生集中力、思考力，記不下來的地方先空下來，下課後對筆記，互相切磋琢磨，記下來筆記交給校長檢查。學完《論語》，每人要寫3000字左右的隨感，裝訂成冊，初中生的隨感叫《13歲的決心》，高中生的隨感叫《16歲的決心》，這是全校最寶貴的財富，現在這所中學的隨感集摞起來有1米多高。由於德育課培養了學生的情操和意志，因而學生們學習也很勤奮，在每年陞學考試中，都取得了非常好的成績。

高橋先生說，孔子思想已有2500年的歷史，江戶川學園取手中學才有短短25年歷史。今後孔子的思想教育在這所學校還會繼續下去，直到永遠。

意義。更可貴的是他還將此思想落實在學生的日常生活中。

在「克己復禮、尊師重道」的精神感召下，該校的學生從我做起克制欲望、安心學習、尊敬老師、敬重學校。對比該校的學生，我們不能不承認乏少這種教育的一些中國學生，有些貪戀網吧、有些陷於不正常的早戀而不能自拔……更可怕的是，他們自以為是，目中無人，在家不敬父母、在校不敬老師，對父母和老師的教導，置若罔聞。令父母和老師哀嘆不止，現代的孩子不好教啊！

在「如切如磋，如琢如磨」的訓誨下，該校的學子以禮相待，切磋互助，共同提高。對比他們，我們的一些學生，從小就被過分強調競爭的環境所熏染，被自私自利的不良習氣所染污，進而過分強化自我，與同學相處不能團結互助，甚至懷有敵意。驚人的「馬加爵」事件，已為我們重重地敲響了警鐘。

這巨大的反差，究其原因，是我們疏忽了古代圣賢的教育。可憐這些失去德教滋養的孩子，他們自己要為自身種種偏差的行為付出沈重的代價，其危害也必會波及到家庭和整個社會。身為中國人，面對這些失教的孩子，我們怎樣面對古圣先賢立教化民的苦心和厚愛？

唯有恢復并落實古圣先賢的倫理道德教育，方能扭轉現有的亂象，才是我們教育化民的真正主旨所在。且愿所有從事教育工作的人（包括家長），都能達成此共識，從我們身邊的孩子教起，在每個家庭和學校教育中落實德教，就是真正的造福於後代和社會。您同意嗎？

本文選自《參考消息》2004年7月29日同名文章