元軍攻破?山的時候，他們歡歌達旦地大擺宴席以示慶賀。弘范乘興規勸文天祥說：「南宋亡國了，丞相您的忠孝之心也隨之仁至義盡。如果您能以效忠宋朝之心，來奉事元朝，那宰相的位置，除了您還會是誰的？」

文天祥忍不住悲從中來、淚流滿面，他說：「眼睜睜看著國家滅亡而又無力救拔，為人臣子的人死有余罪，就是獻出生命都無以挽回，怎麼可能茍且偷生、背叛主上呢？」弘范感佩他是一位真正的忠臣義士。他派人護送文天祥，前往元朝的大都北京。

文天祥連續八天八夜不吃不喝，試圖以死來抗爭。到了北京的那一天，他徹夜都未曾入眠，在一個舒適的住所中，他獨自一人靜靜地坐到通宵。不久之後，他就被移送到了兵馬司。元世祖忽必烈惜才愛才，對忠臣良相非常敬重。他深知在馬上打出來的天下，唯有任賢舉才，方得以保有江山的永固。王積翁進言說：「南宋朝廷的文武大臣，無論是才識還是器宇，都沒有任何一個人，能夠和文天祥相比。」忽必烈於是派他去勸降，文天祥說：「國家滅亡，為人臣子就是以死相報，都不足以報答朝廷，怎麼能夠茍且求安呢！俗話說，亡國之大夫不可與圖存。如果還想在新朝謀得一官半職，如果就此背棄我謹持一生的忠義，那用這樣的無德之人，又有什麼意義呢！」

文天祥在北京被囚禁了三年之久，元世祖忽必烈很疼惜他，有意想要將他釋放，但卻得到許多人的反對。他們認為，以文天祥那不可摧折的忠勇的志節，必然會繼續號令天下之士，轉戰於大江南北。他必將成為元朝永遠的隱患，放了他，何異於放虎歸山！

於是忽必烈親自提審，做最後的勸降，文天祥以外臣之禮長揖不跪。忽必烈許下承諾，只要他歸順元朝，就任命他為宰相，但是文天祥拒絕了。他說：「身為宋朝宰相，朝廷對臣下的深恩如同大海一樣地深廣，我誓死效忠的志節永生都不會改變，怎麼可能會侍奉二主呢？」看到他的志節分毫都無法摧折動搖，忽必烈問道：「那你希望我們如何處置你？」文天祥說：「賜我一死吧。生為宋臣，與國家共存共亡，我了無恨憾。」世祖的內心很復雜，他默默無語，揮手派人帶他退了下去。

在不得已的情況下，元世祖下詔對他施行了死刑，然而就在令下不久，他又傳下了一道詔諭，下令行斬立即中止，但已經為時已晚。臨刑之前文天祥坦然而又從容地說：「我大事已了，無所遺憾。」他面向南方，對著大宋國土遙遙而拜。

文天祥逝世之後，人們在他的衣帶中發現了一首贊文，贊文說道：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。」當時，他年僅四十八歲。

自古至今的志士豪杰，無論身處怎樣的風云變幻之中，沒有任何力量能摧折動搖那不屈的仁義志節。所謂信大義於天下，浩然正氣時隔萬世，仍為人們永續傳揚。這是萬古不變的仁義，它深合天理之正，足以安天下之心。

在殷商的衰微之際，周朝以德建國，取代了商朝。伯夷、叔齊以孤弱的體軀，試圖去抵擋來自八百國的進攻，就是三尺兒童都知道這是不可能做到的事情，然而他們卻愿意堅守不移，至死而無悔。孔子贊美他們是「求仁而得仁」，了無怨尤，這是何等的胸襟與氣魄!

「報恩唯有厲清忠」，南宋到了德佑年間氣數已盡，信國公文天祥作為一國的柱石，在國家民族的危亡之際，轉戰往還於大江南北之中，力圖收復失土。他忠孝兩全，守仁守義直到盡處。朋友勸止不了他，弘范屈服不了他，索羅宰相也逼降不了他。縱使歷經千辛萬苦，兵敗被執，卻始終摧折不了他忠勇不屈的意志。

他的從容就義、他的視死如歸，正是緣於他「所欲有甚於生者」。文天祥在《正氣歌》中曾經寫下過這樣的詩句：「是氣所磅礡，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論！」他所躬身力行的道德節義，甚至超過了生命本身。他的一生，正是「仁」美善的典范，如同星辰般閃耀不絕。

在一首絕筆詩當中，文天祥留下了這樣的詩句：「天荒地老英雄喪，國破家亡事業休。唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。」在漫天云舒、水天空闊的時候，細看國事浮沈宛如濤生云滅，然而他的忠烈之氣，卻如同大宋在他心中享國永久般地長存於斯，多麼壯哉偉哉！

文天祥的過世，意味著宋朝真正意義上的滅亡，因為大宋曾經永存於他不屈的丹心之中。「哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」在他離世後的數百年間，每到民族危亡的時候，他的名字、他的詩句，總是在大江南北千萬人的心中，脈脈不絕地傳唱。他的行誼和操守，成為了天下後世為人為臣，永生不息的楷模與典范，他是華夏民族忠勇不屈的精神表徵，是萬代傳揚的正氣之歌。

大方廣編輯部

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