<指事>字

小篆：一，從一橫置，本義作「數之始也」解，（見《廣韻》）即最初之第一位數名。一字僅一橫畫，為見而知其為一者，其他雖有一畫而成之字，但無一之自然平置，顯明易識，故泛指事物之最初僅見而無偶者為一。

其義為：

1. 數目之第一位曰一。例如《易經•系辭》：「掛一以象三」。

2. 統一曰一。例如《荀子•議兵》：「權出於一者強。」

3. 一人曰一，無指定之代稱。例如《史記•汲黯列傳》：「一生一死，

乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」

4. 至上之道曰一；指示代稱。例如《淮南子•精神》：「『能知一，則無

一之不知也；不能知一，則無一之能知也。』注：『一，道也。』」

5. 皆；全；即全部、全體之代稱；或以為副詞。例如《史記•曹相國世

家》：「參代何為相，舉事無所變更，一遵蕭何約束。」

6. 使之相等齊。例如《呂覽•仲秋紀》：「一度量，平權衡。」

7. 盡。例如《韓非子•功名》：「人主者，一力以共載之。」

8. 同；一樣。例如《禮記•中庸》：「或安而行之，或利而行之，或勉強

而行之，及其成功一也。」

9. 第一位。例如《孟子•離婁》：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧

父母之養，一不孝也。」

10. 單獨。例如《史記•項羽本紀》：「有一范增而不能用。」

11. 純。例如《尚書•大禹謨》：「惟精惟一，允執厥中。」

12. 一次；初次。例如《左傳•僖公五年》：「一之為甚，其可再乎？」

13. 極短之時。例如蘇軾《前赤壁賦》：「自其變者而觀之，則天地曾不

能一瞬。」

14. 乃；竟；有事出意料外意；表性態。例如《呂覽•知士》：「靖郭君

之於寡人，一至此乎？」

15. 或；表性態。例如《左傳•昭公五年》：「一臧一否，其誰能常之。」

16. 一旦，表性態。例如《左傳•成公二年》：「蔡許之君，一失其位，不

得列於諸侯。」

17. 位句首或句中以助語氣。例如：一往情深、一貧如洗；又如《戰國

策•燕》：「此一何慶吊之速也。」

一，簡簡單單，清清凈凈，在數以萬計紛繁的漢字當中，卻是含義雋永，耐人尋味。就因為它的簡單與純真，讓人倍感親切，也往往成為我們人生的第一課。

莊子說：「一者，有之初。」《史記•董仲舒列傳》也說：「一者，萬物所從始也。」一代表著緣起與初始，大到天地宇宙萬物的生成，小到我們生活中數的積累與疊加，事物的發展與變化，都由一演變而來。

就人而言，人生不斷地成長，閱歷也不斷地豐富，而常常難以忘懷的便是天真無邪的童年，最珍貴的也便是那顆赤子之心和那份初心。童年無憂，是因為有太多難忘的美好記憶，是因為「人之初，性本善」的心靈還沒有被社會惡習所熏染，沒有名聞利害，但有竹馬之歡，有此赤子純心，固然簡單而愉快，從而讓我們知道：人可貴的是能保持人之初的赤子之心、美善之心。人的初心應該都希望有幸福的人生，都希望父母健康快樂，希望家庭婚姻美滿……而如果常常緬懷一下自己的初心，便會多一分寬容，少一分苛刻，多一分理解，少一分氣惱，多一分幸福，少一分煩惱。

一，也含著同一意思。諺語說：「兩人同心，其利斷金。」「兄弟一條心，門前泥土化黃金。」《增廣賢文》又說：「兩人一條心，有錢堪買金。」看來，「一」跟「金」有著相似的性質，也許便是純真和珍貴，心地純真，同心同德，一切的困難都能迎刃而解。家庭和睦，夫妻一心，則家業可興；在國家利益面前，將相一心，國家安定，外敵也不敢入侵；在災難面前，則「一方有難，八方支援」，體現的是心底純真與善良。

俗話說「一分耕耘，一分收獲」「一分厚道一分福」，這告訴我們付出與收獲是等同的。如果只想一味的獲得，而不用心去付出，那就成了瞎想、妄想，自然與福無緣，生出更多的是煩惱苦悶。所以凡事從一開始做起，「種瓜得瓜，種豆得豆」，種善因就會結善果，點滴積累，必然會有厚福。而有些人無怨無悔地付出了，暫時沒得到等同的回報，漸漸地可能就失去信心，想走捷徑，想種瓜得豆，轉而放棄這個信念，最終一事無成，甚至災難臨頭才知悔恨，實在很是可惜。

在生活中，我們經常與「一」打交道。我們說話要一言九鼎、一諾千金，做到「凡出言，信為先」，才能與他人建立和諧信任的人際關系；我們不能聽信一面之詞，做到「彼說長，此說短。不關己，莫閑管」，也就能少招惹來不必要的麻煩；在抉擇面前我們要慎於一，不能一頭霧水，不讓自己「一失足成千古恨」；在挫折面前，我們不能一蹶不振，而可一笑置之，堅強面對一切；在別人遇到困難或需要救濟的時候，我們不能一毛不拔，人的一生總會有不順的時候，人們都需要互相關愛與幫助……

我們頭頂一個藍天，腳踏一片土地，生活一個地球之上，我們的生命一體同源，用一顆誠敬之心，祝愿大家一帆風順，一生幸福美滿！

大方廣文化公益網編輯部

www.dfg.cn

 

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