小篆

隸書

楷書

行書

草書

＜會意＞、＜形聲＞字

小篆:「精」，從「米」、從「青」聲，本義作「擇米」解（見《說文》），乃精采米使其純潔之意，故從米。又以「青」為不變之色，以其取之於藍而勝於藍，遂有「更好」之意。「精」為米經細心辨別後之最好者，故從「青」聲。

其義為：

1.舂熟之白米曰精。如《論語?鄉黨》「食不厭精」。

2.氣曰精，真氣之稱。

3.誠曰精。如荀子《解蔽》「蚊虻之聲聞，則挫其精。」

4.神曰精，即精神，人所稟賦之氣質、意志之稱。如《莊子?刻

意》「形勞而不休則弊，精用而不已則勞」，「精神四達并流，

無所不極。」

5.日月星曰精，光明曰精。

6.本曰精，原本之稱。如魏源《老子本義》引莊子云「以德為本，

以本為精。」

7.凡物之純至者皆曰精。如《宋史?符瑞志》「朱草，草之精者，

世有圣人之德則生。」

8.察、精察。如《尚書?大禹謨》「人心惟危，道心惟微，惟精惟

一，允執厥中。」

9.熟、成熟。如韓愈《進學解》「業精於勤，荒於嬉。」

10.善。如《易?乾》「大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。」

11.細，精細。如《漢書?刑法志》「聰明精粹，有生之最靈者

也。」

12.專，表性態。《後漢書?申屠蟠傳》「隱居精學，博貫五經。」

「精」字從米從青，「青」是一種持之不變的色澤，原意是米經細擇之最好者。故「精」便是精挑細選之後，耐久的精純與精良。米如是,人亦如是。欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。各種人生的境界都是對我們人品的考驗和精制純化的過程。文革中正在被學生批斗的老校長，認真地指出學生讀出的錯字；白天挨批斗的醫生，晚上心無瞋怨給整她的人治病；在別人都走私貪贓的某海關群體中，就有一位念及這樣做對不起母親，始終保持廉潔自守……他們是人中精英，他們的德操真精端良，如青色般持久不變。

「精」也是一種專精、專誠的境界，其精其誠如日出之光洞燭天地。精誠來源於「一念不生」清凈無比的心地，其用則能通達曉暢萬事萬物至大至深的道理。精誠的秘訣在於「專」，精是堅定不移的方向和專一不二的真誠。我們在儒家以《弟子規》為基礎的五倫八德教育中，集中精神、持續不斷地學習和實踐，所謂叮叮當當久煉成鋼，久而久之就能和圣賢之人的思想言行越來越接近。任何學業、道業的成就，只有經過這樣的一門深入，精進不止，才能徹法底源，一通百通。

在前進的路上，我們時時用日新又新，精益求精來勉勵自己。《詩經》云：「如切如磋，如琢如磨。」若想雕成一塊溫潤的美玉，離不開細致的雕琢研磨。因而我們在日常生活中，感恩每一塊雕磨我們的人與事，正是他們讓我等反觀自身，修正自己，走向進德修業日臻完善的佳境。

此外，從傳統醫學用語看，「精」也特指構成人生命組織的精華。一個人「精氣神」的耗取是要有節制的，所謂一張一馳文武之道，所謂春生夏長秋收冬藏，藏是為了更好地長，休息是為了走更長遠的路。所以天地有日月晝夜的循環，一年有四季的輪換，在耗散和養息之中謹守中庸之道，才是順應自然的規律。所以但若「形勞而不休」、「精用而不已」，其結果則殫精竭慮，而失去了和諧。故古人云：「人生所好，自當專一，若多好多能，反能耗神損精」，誠愛語也。

「精」也表人之內在心志。其至大至剛的力量，就體現在「至精無象而萬物以化」的德能。我們要愛惜自己的精神，如孟子的教誨般「吾善養吾浩然正氣」。我們個人精神的源泉，實乃中華忠孝仁義的民族精神。這純正的浩浩真氣，在世世代代「孝悌忠信禮義廉恥」的身體力行中，譜出了悠遠而綿長的華夏和弦。而今，這二千余年的文化精髓，經受二百年的破壞否棄，開始在近二十年中，日漸恢復。在政府提倡和有志之士熱心推動下，以《弟子規》為基礎的儒家傳統教育之「精氣神」,已經開始有氣貫寰宇之勢。古人云:「不飛則已，一飛沖天。不鳴則已，一鳴驚人。」祈愿世間就此迎來永久的和諧安定與和平，祈愿炎黃子孫經過精金百煉，使華夏精神，能若日月之光，光前裕後。

北京大方廣文化公益網編輯部
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