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＜會意＞、＜形聲＞字
小篆：「達」，從「辵」，「羍」聲，本義作「行不相遇」解（見《說文》）。即各行其道，互不相阻，亦即「大通」之意，故從「辵」。又以「羍」音「闥」，《廣雅》訓「美」，《魏志》有「其俗行者相逢，皆住讓路」，是有行不相遇即「達」意，亦為民知禮讓之美事，故「 」從「羍」聲。
其義為：
1.
德行通到之稱。如《論語?雍也》「夫仁者，己欲立而立人，己
欲達而達人」。《論語?顏淵》「夫達也者，質直而好義，察言
而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達」。
2.
通顯曰達；在上位之稱。如《孟子?盡心》「達不離道，故名
不失望焉」。
3.
通，順通。如《尚書?禹貢》「明四目，達四聰」。
4.
至，到，到達。如杜甫《天末懷李白》「寄書長不達，況乃未休
兵」。
5.
曉，明白。如《論語?顏淵》「樊遲問仁，子曰：愛人。問知，
子曰：知人。樊遲未達」。
6.
告，告知。如《後漢書》「口達至誠」。
7.
生，生出。如《詩經?大雅》「驛驛其達，有厭其杰」。注：
「驛驛，苗生貌。達，出土也。」
8.
送，致。如王灣「鄉書何處達？歸雁洛陽邊」。
9.
進，薦進。如《禮記?儒行》「推賢而進達之」。
10.
智能暢通的。如《左傳》「其後必有達人」。
11.
顯通的。如《禮記?檀弓注》「達官，謂國之卿士大夫，被君命
者也」。
12.
通，暢通。例：四通八達。
13.
常行不變的。例，達道、達德。如《禮記?中庸》「武王、周
公，其達孝矣乎」。
14.
宏遠的。如《晉書》「雅量宏高，達見明遠」。
「達」的本義作「行不相遇」解，是指人們在路上相逢時，都停下腳步來讓路，表現了人民懂得禮讓的美好風俗。「達」是「通」的本義，乃行之而無所阻礙之意，若涌泉般奔流而出。是水的平順與暢達，通行且無阻。
由「通」而「達」，其義涵括了「往來不窮」的天地造化。落實到生活中，如中國人十分注重禮尚往來，來而不往則不符合於禮。我們與往世的祖先、現世的親友是生命同體的關系，需要常相往來。《溫氏母訓》云：祭祀斷絕，是和祖宗不相往來，喜慶吊唁斷絕，是和親友不相往來，這樣的人就稱之為獨夫，上天是不會保佑他的。因此人與人貴在常來常往，以道德義理相互勉勵期許，在困境中相互扶助砥礪，這是人生的通達之境，是人與人相生相成的暢達與順達。
由「通」而「達」這種「往來不窮」的內涵，也涵括了小至個人，大到國與國之間的溝通。如自古以來，中國人就極其注重「政通人和」。六百年前，鄭和在茫茫的大海中，以仁德與智慧，開通了通往和平的路。他帶領數萬人，歷經二十八年，到達三十多個國家，以堅忍不拔的勇氣，與對人類的無限慈愛，達成了仁愛和平的創舉。
由此可知小到個人，大到國與國之間，都要常常往來、常常送禮、經常地溝通，使得哪怕是極小的誤會，都能夠及時地化解，從而消弭禍患於無形之中。最怕的就是彼此不相往來，久而久之猜疑和誤會就越積越深，激烈的沖突也就很難避免了。所以「政通人和」，所以通而能「達」，通而能「和」，而只有和才能「平」。
「達」是德行所到之處，常行而不變，只有經由這條達道，才能達成人生開闊宏遠的良景。通向圣賢的達道有八條路，這就是：孝順、友愛、盡忠、誠信，守禮、行義、廉潔、知恥八德。一個人若能成就，必然會有一個或近或遠、或大或小的根由，這個根由就是他的德行。具有深厚的五倫八德的修養，才可能使人生真正地暢達。所謂「賢達」，「賢」在前，「達」在後，表明的就是「賢」了之後才能「達」的道理。
那麼顯達了之後應如何自處呢？孟子說：「達不離道，故名不失望焉。」顯達後仍不能偏離五倫八德的常道，才能持之久遠。所以無論身處於什麼樣的環境之中，八德都是需要我們信守一生的行為準則。
達觀與豁達是人生的一種境界，這種境界來源於對宇宙人生真相的認知。這之中包括了人與人、人與大自然、人與宇宙萬有之間的關系。認清了這種關系，并懂得如何與之和諧共處，才能得到人生真正的豁達與幸福。所以達人知命，通達的人才能看得清自己與周遭環境的真實關系，而其下手之處正是孔孟學說，以及兼融儒釋道的中國傳統文化。
作為可知可行的達道，孔孟學說與中國兼融儒釋道的傳統文化，可謂是縱貫古今、「往來而不窮」。此達道師天地之造化，是天下太平的源泉，也是世道昌明的根本。這條開闊明遠的達道雖然切實永恒，卻被我們迷失近百年了，然而只有她才能真正地祥和社會、富國安邦。要想使她暢達而恒久地惠利人類，需要有人矢志不渝地來承傳，承傳她深遠的智慧，承傳她溫厚的德能。
愿學人堅忍不拔、自強不息，圓滿圣哲圣賢之達道，共創今日明日之和諧太平。
北京大方廣文化公益網編輯部
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