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〈會意〉〈形聲〉字

小篆：「忘」，從「心」、從「亡」，亦從「亡」聲。「亡」本作逃匿解，有棄其所居之意，心有記識事理品物的能力，事理品物若不居於心而逸於外為「忘」。「忘」做不識解，乃不復記識之意。

其意為：

1. 不能記事曰忘。如忘記、忘恩負義，又如《列子?周穆王》：

「中年病忘，朝取而昔忘」。

2. 遺失、遺漏曰忘。如《詩?大雅?假樂》「不愆不忘，率由舊

章」。

3. 舍棄曰忘。如《後漢書?宋弘傳》「臣聞貧賤之知不可忘，糟糠

之妻不下堂」。

4. 無曰忘。如《平津侯主父列傳》「高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往

結和親之約，然後天下忘干戈之事」。

5. 忘通妄。如《老子》「不知常，忘作，兇。」

6. 忘八謂忘「孝悌忠信、禮義廉恥」八字。

「忘」字從心從亡，從字形上看就可意會，是指人、事、物、理等從心上消跡，不復記識。「忘」究竟是好事還是壞事呢？常言說得好「有不可忘者，有不可不忘者」，因此搞清什麼該忘，什麼不能忘就是大學問了。

「人之有德於我，不可忘也」。想想看，在生命的歷程中，誰有德於我們？生我養我愛我的父母；引導扶持栽培我成長進步的老師、領導;相伴我長大，共經風雨的兄弟姐妹、丈夫妻子、朋友、同事，還有披星戴月的公車司機、田間地頭耕作的農夫、提供基礎保障的國家、生養萬物的山河大地……靜心細思，發現一杯水，一碗飯的來歷中都蘊含大恩大德，自己日日生活在眾人和天地德澤的懷抱里。念茲在茲，知恩報恩互助幸福的生活，就從自己身邊開始。推而廣之，人間的和諧美滿，不就在「恩德不可或忘」的存心中降臨嗎？

人有恩於我，不可忘，人有怨於我呢？不可不忘。現實生活中，各人所處角度不同，難免有一些誤會、摩擦；或因一時迷於名利，辦了糊涂事，如果我們總懷恨在心，會出現什麼情況呢？

首先看看體內的反應。美國華盛頓心理實驗室的研究表明，心存怨恨、氣惱時，人呼出的氣體含有致命的劇毒。乳母怨憤時給嬰兒喂奶，輕則使嬰兒生病，重則使親生骨肉夭亡。為身體健康，不能心存怨恨。

從外部看，如果念怨不休，不肯忘懷，人就活在怨恨的陰影里，小則交纏於日益緊張的人際關系中，大則會怨怨相報，困在不斷昇級的惡斗恐怖之中，傷身害命。我們要選擇這樣的心境，過這樣傷痕累累的日子嗎？古人有許多忘怨施恩的好典范。例如：

明朝的金誠，擔任刑部的官員。在未就官職之前，他常受到一位大戶張姓人氏的刁難侮辱。後來這位姓張者因涉嫌犯罪，被送到金誠處審理判案。金誠非但未借此機會報復，還設法了解案情，根據事實真相幫他釋罪解救。事後張姓人氏進見拜謝。金誠遂以禮相待，未提任何往事。張氏感動得不禁落淚，嫁掌上明珠給金誠的兒子，力修姻親之好。

不念舊怨，以誠相待，以慈相感就會有這樣和美的結局。如果金先生受辱不忘，趁人之危，兩人之間的怨仇會越結越深，甚至子子孫孫沒完沒了地在怨懟中度過。怨家宜解不宜結，現實生活中要有忘怨的度量,有放下的智慧，善能轉惡緣為良緣，這樣的人生豈不越走越舒暢，越走越痛快？

同樣的，還要有忘憂的功夫。俗話說「憂能使人老」，而且憂慮於事無補，反而障礙智慧的涌現和能力的發揮。有一長輩談她中年喪夫，家境捉襟見肘湊不足孩子的學費，自己又面臨失業的危險，愁得每天以淚洗面。後來她終於想通了，憂愁不能解決任何問題，反使自己心緒低落，還影響身邊的人。於是她毅然決定忘掉這些煩憂，重新無惱地生活,下崗後還積極找尋打工的機會，心平地解決一個又一個生活的難題，終於將兒子培養成品才俱佳，已擔當重任的好青年，自己也在安享學習傳統文化的寧靜愉悅。年過五十的她，常常高興地說：「我感覺就像十六歲一樣年輕」。

人生難免遇到坎坷挫折，當我們備受憂慮痛苦折磨時，一定要提起勇氣，忘斷所有的煩惱和愁悶，給自己身心減負，再重新開顯愛敬無盡的能量，那麼人生必將展開喜悅并富有生機的新篇章。

我們的心，猶如一個大倉庫，若能記人之善，忘人之過；記人之長,忘人之短；施人慎勿念，受恩慎勿忘；修德而忘名……則我們的心就是拒絕堆積垃圾毒素的眾寶之藏。

在春節來臨之際，讓我們一同清理心屋，在當忘與不當忘之間，做智慧的抉擇，讓它輕松寬裕凈麗，釀出胸中一片新春的和暖……

北京大方廣文化公益網編輯部
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