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＜形聲＞字
小篆：「濟」，從「水」、「齊」聲，本義作「濟水」解（見《漢書地理志上》），是發源於河南濟源縣王屋山的水流。又以「齊」速也,即徇通之義。「濟」有時通「齊」，作貫通解。
其意為：
1.渡處曰濟。如《詩經?邶風》「匏有苦葉，濟有深涉」。
2.渡過曰濟。如《書經?說命》「若濟巨川，用汝做舟楫」。
3.貫通、暢通曰濟。如《管子?白心》「自知曰稽，知人曰濟」。
4.成就、成功曰濟。如《書?君陳》「必有忍其乃有濟，有容德乃
大」，又如「讀書以過目成誦為能，最是不濟事」。
5.救、救助曰濟。如周濟、救濟、匡濟、濟民等。
6.用，利用曰濟。原本之稱。如《易經?系辭》「臼杵之利，萬民
以濟」。
7.承，繼承曰濟。如《左傳?文十八年》「世濟其美,不隕其名」。
8.益，增益曰濟。如《左傳?桓十一年》「盍請濟師於王」。
9.齊備充足曰濟。如精力不濟，文武兼濟等。
10.人眾貌曰濟濟。如《詩經?小雅》「濟濟多士，文王以寧」。
「濟」字從水從齊，原本是一條河流的名稱，後引申的含義較多，如濟為齊也，成也，益也，周濟也。「濟」之水有善澤之能，「濟」之齊含有萬物均等受到恩澤，益利之義。常常如是思之，心中自有仁愛的春暖，自成平等寬廣的胸懷。
「濟人之急，救人之危」，自古以來就是中華民族的傳統美德。當有人因財力困窘，交不起學費，負擔不起急病的醫藥費，常常有善心人士隨力周濟以解燃眉之急。常憶孔子的教誨「貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己」，常念「濟」中的「齊」，何忍他人在急難中無援無助，自會視他急為己之急。
一批批失學兒童渴望的眼神，一群群因身乏技能而無從就業者的哀嘆，又需要何種的救濟？除錢財衣物外，他們更需要的是上學受教育的機會，是學習務實技能的培訓。讓他們今後擁有自我謀生的能力，才算周濟之水養活了生存之根。
常言道：「有力量濟人，謂之福。」濟人的力量，除物力、財力、人力外，還有智力。首先是要有成人之美，匡救其惡的智慧，更高的是要有能了知宇宙萬物之真相的智慧。《易經》云：「知周乎萬物，而道濟天下，故不過」，使濟人、濟世之功純善無誤，必賴以真實智慧。
我們定心觀察，用心體會，現在的社會亟需何樣的救濟？以捐資助學著稱的深圳歌手叢飛，其遭遇已經給了我們最直接的答案。一些曾受其捐助，大學畢業的年輕人，竟稱自己收入不高，沒有能力幫助陷入病困境地的叢飛時，我們豁然明白了，人們除了財物、知識技能的濟貧外,更需要的是做人教育的救濟！危莫大於人心之墮落啊！
翻開報刊雜志，「父不父，子不子」的行為大有司空見慣之勢；離婚率、青少年犯罪率、抑郁癥發病率不斷攀昇；道德信用缺失，唯利是圖的錯誤觀念侵蝕著人們的頭腦，這是社會真正的危急！如果不挽救，就會導致生不如死的懮患！當前真正濟世的良藥，就是經過幾千年印證的中華倫理道德教育——這是人倫和諧的教育，是挽救人心的教育。否則雖然濟水養活了生存之根，而長出的都是蒺藜、毒株，這樣的世界一定不是我們向往的。
懷周濟之心，養通達之智，行利己利眾之行，必從修身做起，從身教做起，讓自己的身行成為滋潤親人、友人的濟水，共同達到日趨完善的大同境界，濟之能事落實矣。
相濟相助，原出於人的本性。在春秋時代，吳國和越國經常交戰。一天，兩國人同舟渡河，遇到大的風浪，他們同心協力相互挽救，就像左手和右手那樣和諧如一體。生活在地球懷抱里的我們，本就是同舟共濟的一家人。
北京大方廣文化公益網編輯部
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