金文

小篆

隸書

楷書

行書

<會意>字

甲文：「厚」，與金文厚略同。金文：「厚」，上從石，下從高省（省高之上半部），石高者必厚，故厚有高意。

小篆：「厚」，從從廠，從反享，享作獻解，以獻於上者轉而賜之於下謂之，作「厚」解，是篤厚之意；廠音岸，作「·巖」解，·巖之上，土石皆厚，故厚之本義作「山陵之厚」解（見《說文解字》許慎著），乃指山陵之高厚而言。

其義為： 

1. 物體兩面間之距離曰厚。例如《周禮·冬官》「厚一寸有半。」

2. 山曰厚。例如《禮記·樂記》「『窮高極遠，而測深厚』；注：『深厚，川山也。』」

3. 多；增多。例如《國語·晉》「彼得其情，以厚其欲。」
4. 加；加厚。例如《左傳·襄公卅一年》「厚其墻垣，以無懮客使。」

5. 重；慎重。例如《禮記·曲禮》「以厚其別也。」

6. 豐；使豐足。例如《禮記·表記》「死不厚其子。」

7. 優厚的。例如《國策·楚》「處尊位，受厚祿。」

8. 深厚的。例如《漢書·趙廣漢傳》「不忘卿厚意。」

9. 濃厚的。例如《列子·楊朱》「厚位姣色。」

10. 重大的。例如《國策·東周》「得九鼎，厚寶也。」

11. 優渥，表性態。例如《禮記·中庸》「厚往而薄來，所以懷諸侯也。」又如《史記·高祖本紀》「漢王厚遇之。」

12. 大，表性態。例如《國策·齊》「非能厚勝之也。」

仁者樂山，智者樂水。仁者之所以樂山，在於山陵之高，渾厚壯闊、肅穆莊嚴，有德者之氣象。山陵之厚，屹於霄漢，上接云層，下俯川流，孕育飛禽走獸、草木叢林於其間，澤於天地而惠於庶民，是以易云「地勢坤，君子以厚德載物。」君子之厚德，就如大地一樣胸懷廣闊,能容納萬物自然生長。所以「厚」為士人所崇尚，宋元明清之名士，多有以厚為其名號，數有百十人。可見厚者，有「高山仰止」之品德。

好心善良之人，我們稱贊其「宅心仁厚」；老實本分，做事踏實之人，我們稱贊其忠厚；不貪便宜，不損人利己，我們稱贊其厚道、敦厚;嚴以律己，寬以待人，我們稱贊其寬厚……《易經》上說「積善之家必有余慶」，善積至厚處，自然會有厚福，古人也告誡我們「唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也」。

黃帝宅心仁厚，不忍心人們殺食生命動物，所以「播時百谷，嘗味草木，仁厚及於鳥獸昆蟲」，故能服炎帝於阪泉之野，敗蚩尤於涿鹿，被尊為華夏子孫之始祖。戰國時期著名的四公子，太史公謂其「明智而忠信，寬厚而愛人」，他們也得到人民的尊敬與愛戴，在歷史長河中留下了不老的傳說。這使我們明白：修善積福，在於修德至厚。

仁德之所以能厚，在於能由薄積厚。所謂「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」，雨滴成溪，百川入海，有大海之瑰麗壯闊。

修德至厚，要警醒自己「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」；俗話說「厚其薄者厚，薄其厚者薄」，這是說：他人有缺點，有不善，如果寬容勉勵於他，就是仁厚君子；他人賢明能干，如果因嫉妒陰損於他,就是刻薄小人。所以為人處世，待人接物，我們處處應該保持謙虛謹慎的態度，如此精進，則可以達厚。

「福來非其敦厚之德，不能止其終也」，有敦厚之德，才能安安穩穩、長長久久地享福。如果「命好心不好」，沒有敦厚的德行，那麼就會「福變為禍兆」。這讓我們恍然大悟，孔夫子刪詩書、定禮樂，所謂「溫柔敦厚，詩教也」，其實都是為了培植我們後代子孫的敦厚德行，是真正在為我們謀求福祉。

待人接物，我們應以平等正覺心處之，不應厚此薄彼，厚人薄物。杜甫詩云：「不知雞賣還遭烹，蟲雞於人何厚薄？」雞被買賣之後，還會被宰殺做成菜肴，而昆蟲雞鴨跟人一樣都具有生命，哪里分什麼貴賤厚薄？在讀書學習上，先輩教誨我們應該「博觀而約取，厚積而薄發」,博覽群書，一門深入，吸取精華，才能有所成就，為人信服。

在德行修養、學問知識上，我們時時涵養力圖日增其厚，《楚辭》贊道「內厚質正兮，大人所盛」；而在名聞利養、貪瞋癡慢上，我們時時戒之力圖日至其薄。《國語·周語》有云：「高位寔疾僨 厚味寔臘毒。」《韓非子·揚權》道：「夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形，曼理皜齒，說情而損精。」皆如是之謂也。

厚薄之道明明如是，愿與天下君子共勉之，不負圣賢之厚望。

北京大方廣文化公益網編輯部

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