<指事><形聲>字
甲文：「疑」，羅振玉氏以為「象人昂首旁顧形，疑之象也」，按取人昂首旁顧形，即系以彷徨難定依違難決之事為疑。
金文：「疑」，林義光氏以為「從
（即矢字），從
（此字變體，此，所止也）牛聲……本義當為定。詩『靡有定止』，傳云：『疑，定也。』疑為不定之辭，而通於定者；不定之事，每於揣測定之，可謂之定，亦可謂之不定也。」
小篆：「疑」，從子、從止、
（古矢字）聲，本義作「惑」解（見《說文解字》徐鍇注解），即依違難決，莫知所從之意；子，謂幼子，止，謂定止，幼子多惑，遇疑難常彷徨而不知趨向，故疑從子從止。
其義有：
1. 惑曰疑，即迷惑難決之事。如《左傳·桓公十二年》「卜以決疑，不疑何卜？」
2. 猶豫不定曰疑。如《魏志·劉表傳》「雖外儒雅，而心多疑忌。」
3. 難曰疑，詰責之稱。如《列子·湯問》：「其妻獻疑曰。釋文：『獻疑，猶致難也。』」
4. 不定。如《尚書·大禹謨》「任賢勿貳，去邪勿疑。」
5. 恐，恐怕。如《禮記·雜記》「七十飲酒食肉，皆為疑死。注：『疑，猶恐也。』」
6. 嫌，嫌猜。如《蘇軾·范增論》「其弒義帝，則疑增之本也。」
7. 難定的。如《後漢書·鄭玄傳》「孔融聞玄善算，乃召見於樓上，因從質諸疑義。」
古有云：「百亂之源，皆出嫌疑。」又說「至世之衰，父子相圖，兄弟相疑」，更有智者將「疑」列入「五毒」，足見「疑」的危害。
陳亮《論開誠之道》說到「用人勿疑，疑人勿用」，講的是「疑」為用人大忌。
縱觀古今，懂得用人才的領導，對下屬不但不疑，還給予相當的禮遇：劉備三顧茅廬禮請諸葛亮；齊桓公重用管仲，稱霸諸侯；蕭何輔佐漢高祖劉邦，為漢室的建立與鞏固發揮了極大的功效；唐太宗善納雅言，聽諫於魏征，有了唐初的貞觀之治……
可見，一位領導真正懂得用人，如「君、親、師」，能夠給予下屬提攜、關懷、信任和重用，屬下便能很好地發揮各自才能，從而利益國家、社會。「君之視臣如手足，則臣視君如腹心」，因此，下屬回報給領導的，便是忠心赤誠。
「與多疑人共事，事必不成」，說的是與疑心重的人合作，事情不能成功。
多疑之人，心胸狹隘，喜歡疑神疑鬼，猜忌同伴。因此，在事未成之時，恐怕便懷藏私心，爭名爭利，以致排擠、謀害，事業便難成就。
多疑，不但不易成事，其實更加損害自己。
三國時期的曹操，能力并不亞於劉備，卻量小多疑，「寧可我負天下人，不可天下人負我」，總擔心別人謀害他，惶惶不安。後來得了頭疼病，「神醫」華陀要為他醫治，他卻疑心華陀要害他，竟將華陀殺死，不僅自己得不到治療，還讓人民失去了一位救世的圣醫，真是害人害己！
「三人疑之，則慈母不能信」，講的是與曾子同名的族人殺人了，有人來告訴曾子的母親說「曾子殺人了」，曾母不信，說我的孩子不會殺人，紡織自若；第二次又有人來說，母親仍不信；當等到第三個人來說的時候，曾子的母親就坐不住了，跑出去看。
以曾參的賢德與曾母對孩子的信任，三個人來說曾子殺人，曾母都會生疑，可見不疑的困難。
朋友間「至交淡不疑」，是朋友間的不疑，看似平淡，卻能夠互相信任。同樣的，夫妻之間、兄弟之間、家人之間、同事之間也是如此，互相尊重，彼此信任，不因他人的是非挑撥而心生懷疑，否則，一旦彼此懷疑，又不肯溝通，恐怕屆時反目，將會給我們的人生帶來無法彌補的遺憾！
「疑」，也有彷徨難定奪之義。
倘若我們沒有自信，處事常猶豫不決，瞻前顧後，特別在大事、急事前，遲疑不已，有時便會錯失良機，以致失敗。所以說「遲疑不斷，未有能成事者也」。
然而，有時「疑」卻是必需的。
《弟子規》上的「心有疑，隨札記。就人問，求確義」，是為求學而去疑。因此，有疑不怕，「不能則學，疑則問」，才是真學。
孟子言：「盡信書不如無書」，大凡讀書，不能無疑，求學過程，「存疑」也是必要的學習態度，如果能以實踐來證明，往往就能解疑得悟。故，治學亦當嚴謹，「信信，信也；疑疑，亦信也。」
因此，當有疑惑，應更加深入，或向人請教，「慎思之，明辨之」，便能幫我們破疑生信，更懂得書中的道理，幫助我們更好地「篤行之」。故「為學患無疑，疑則有進」。
人性本善，當我們在人事中，能以誠相待，不要疑神疑鬼；於求學中，能解除內心的疑惑，破疑生信；於處事中，能戰勝不必要的遲疑懮慮，果斷明決；於困頓之中，樹立自信，不輕易懷疑自己。這樣，便可以幫助我們更好地把握人生，提陞自我，使我們人生過得更加充實、美好，又有意義！
大方廣文化公益網編輯部
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