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＜會意＞，＜形聲＞ 字
小篆：義，從「我」，從「羊」；我謂己，羊謂善祥之意；於我所表現之善祥為義；其本義作「己之威儀」解，見《說文》，乃一己所顯現於外的氣質、容止等合稱之曰義。
其義為：
1.事之宜曰義。如《論語•為政》「見義不為，無勇也。」
2.天理、正路曰義。如《論語•里仁》「君子喻於義，小人
喻於利。」
3.濟困救失之美行曰義。如《史記•信陵君列傳》「以君子
之高義，為能急人之困。」
4.準則、法度曰義。如《左傳•莊公二十三年》「朝以正班
爵之義，率長幼之序。」
5.禮節、儀式曰義。如《尚書大傳》「尚考太室之義，唐為
虞賓。」
6.意義曰義。如字義、詩義、文義。
7.善其義而稱美之曰義。如《吳志•孫貴傳》「舒伯膺兄弟
爭死，海內義之，以為美談」。
8.平、公正曰義。如《孔子家語•執轡》「以之禮則國安，
以之義則國義。」
9.篤守正義的曰義。如《孟子•盡心》「春秋無義戰」。
10.純盡義務的，公益性的曰義。如義演、義田、義賣。
11.假托名義的曰義。如義母、義齒。
「義」，由「我」和表善祥之意的「羊」組成，意為我善良，深深含著人性本善之義，此正說明「義」乃與生俱有的德行。故《禮記》言「夫義者所以濟志也，諸德之發也。」，因為義者，德之宜（道德的準則）、事之宜（立身處事的依據）、天理之所宜（順乎天道自然的法則）。由此可知「義」乃一切道德之根基。
但應如何取義、行義呢？
《論語》云：「見得思義，見利思義，義然後取。」就是說財物來了、利益來了，權位來了，首先要問「應得嗎？該得嗎？可得嗎？」若非取之有道，恐怕後患無窮，更何況佛家講「財物為五家共有」。是哪五家？
1.官府（如作擔保，財產被政府查封沒收）
2.水災
3.火災（水火無情，瞬間可吞噬所有財物）
4.強盜（富者，永遠有盜賊在暗中虎視眈眈其財物）
5.不肖子女（家財萬貫，不肖子女一夕間可揮霍盡）
一生中，若能將多余的錢財嘉惠布施於世，或善用權利，造福鄉梓、社會，都是最佳的義行。
又如《左傳》中這樣的記述：「君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚」。舉凡做事，皆要明白是非善惡、曉明利害關系，不以私利為出發點就是行義。作為純正，處處公道，不作私弊，就是義行。
君子一舉一動若能合於天理，順乎倫常就是一位義人。義人就是美善之人，吉祥之人。愿我們相互勉勵，個個皆成為義人。
後附：請看相關德育故事「強取強求」篇。
北京大方廣文化公益網編輯部
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