金文

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＜會意＞，＜形聲＞　字

小篆：和，從口，禾聲，本義作「相應」解，見＜說文＞，乃彼此心聲相應之意，故從口。又以禾本象嘉谷順垂之形，兼有相依從之意，相應乃彼此順而相從，故「和」從禾聲。

其義為：

1.睦曰和，親厚之稱。如《論語•學而》「禮之用，和為貴。」

2.和諧之聲音曰和。如《馬融•長笛賦》「心樂五聲之和。」

3.不剛不柔之稱曰和，恰到好處之義。

如《中庸》「和也者，天下之達道也。」

4.媾和、講和之稱。如《國策•趙》「故不若亟割此求和。」

5.沖和之氣曰和。如《易•乾卦》「乾道變化，各正性命，

保合太和，乃利貞。」

6.和順、平和曰和。如心平氣和、和顏悅色。

7.親、相好曰和。如《論語•子路》「君子和而不同，小人同而不和。」

8.合曰和。如《幼學瓊林•夫婦》「夫婦和而後家道成」。

9.調曰和。如《左傳•隱公十三年》「臣聞以德和民，

不聞以亂」。

10.應答曰和。如應和，讀去聲。

11.連同，伴隨曰和。如和盤托出、和衣而臥。

12.向、跟、同曰和。  

「和」，由「口」和俱順垂之形的「禾」組成，含心口相應，和順相依之義。中國人一向愛好和平，數千年來「和」的觀念已普遍深入人心。如常聽的「家和萬事興」、「和氣生財」、「政通人和」、「安和樂利」無不是社會祥和、天下太平的描述。而要真正達此安和境地，首先，自己內在要能平，心能平，才有和可言；心不平，則一切對立、仇恨因而生焉。

大家都知道，北京故宮的三大主殿分別是太和殿、中和殿、保和殿。這三和「太和、中和、保和」的說法源於《易經》。其中究竟含何深義呢？茲分述如下：

「太和」：宇宙本來是和諧圓融的整體。人身就是一個小宇宙。大到我們身體外部的五官、四肢；內部的五臟六腑；小到體內的每一個細胞，它們無不是和諧互助、共存共榮的。就好比，左手痛，不可能將手去掉，一定是右手去幫忙。是故，和諧互助，原本就是宇宙天然的法則。「太和」就表此含義。

 「中和」：就是我們人能隨順自然、和諧、互助的法則，用「中 」――至誠無偏心、無邪念地處事、待人、接物。在人自身，則心平氣和、健康長壽；在家，則家庭和睦；在國，則國泰民安；在全球，則世界和平。用這寶貴的「中和」法則,確能消彌紛爭、合大怨,而不留余怨。當今舉世的紛爭、恐怖災難，無一不是起因於不和，進而彼此怨懟越積越深造成的。終為兩敗俱傷，甚或兩相毀滅。故欲求人類真正的和平，唯用圣人所教的「和」才能去除不平，化解沖突。

「保和」：是指這與天然「太和」之道相應的「中和」之道，要代代保持下去，其望殷殷，其囑切切。我們的祖先知道如不保持「和之道」則會天下大亂。展閱中國歷史，王朝傾覆的原因無不由於「和」不「保」所引起。

和之道，大矣哉！

北京大方廣文化公益網編輯部
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