【原文】
學問，就自家身上切要處理會方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來。然圣人教人，須要讀這書時，蓋為自家雖有這道理，須是經歷過，方得。圣人說底，是他曾經歷過來。

【譯文】
學問，必須從自己人生最切要的方面來加以理解，那讀書已是第二位的事情了。自己身上，人生的道理都已具備了，不需要外面添加進什麼。但是圣人教導人們，需要讀這個書時，大都因為雖然自身具備了人生的道理，然必須要親身經歷體悟過，才能懂得。圣人說的，都是他曾經歷過的，體悟而得的體會。

【原文】
學問，無賢愚，無大小，無貴賤，自是人合理會底事。且如圣賢不生，無許多書冊，無許多發明，不成不去理會！也只當理會。今有圣賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發明得。人若不自向前，師友如何著得力！

【譯文】
學問，不論賢愚、大小、無貴賤，都應是人本來就該懂得的事。如果沒有圣賢之人，沒有許多圣賢之書，沒有許多圣賢所闡發的明確的道理，難道就不去理會，弄明白它了嗎？也仍然要去理會的。如今有圣賢說的語言，有許多文字，人們卻不去學習。師友們只能是把道理闡發明確。個人如果不自己發憤向前，師友們無論如何是沒有辦法的。

【原文】
讀書以觀圣賢之意，因圣賢之意，以觀自然之理。

【譯文】
通過讀書來認識、體悟圣賢的思想，憑藉圣賢的思想，去認識、體悟自然的道理。

【原文】
開卷便有與圣賢子相似處，豈可不自鞭策！

【譯文】
打開圣賢之書，就發現自己與圣人的要求尚有一定差距，難道還不勤奮自勉、努力進取嗎？

【原文】
讀書，放寬著心，道理自會出來。若懮愁迫切，道理終無緣得出來。
讀書，須是知貫通處，東邊西邊，都觸著這關捩子，方得。只認下著頭去做，莫要思前算後，自有至處。而今說已前不曾做得，只怕遲晚，又怕做不及，又怕那個難，又怕性格遲鈍，又怕記不起，都是閑說。只認下著頭去做，莫問遲速，少間自有至處，既是已前不曾做得，今便用下工夫去補填。莫要瞻前顧後，思量東西，少間擔閣一生，不知年歲之老！


【譯文】
讀書時，應放寬心，道理自然會理解、懂得。如果心情非常懮愁，急迫，終無法悟出書中的道理。
讀書應了解書中的貫通處，不論東邊西邊，都能接觸到這個扭轉點才行。只低下頭努力去做，不要思前想後，自有到達之處。如今說以前沒有做過，又怕遲晚，又怕做不到，又怕那個太難，又怕自己笨做不出來，又怕記憶不起，這些都是閑說。只管低下頭努力去做，不要關心快慢，很快就會有收獲。即使是以前不曾做過的，現在更應下工夫將它完成。不要瞻前顧後，思量東西，耽誤自己的一生，不知不覺中年歲已老。

【原文】
學者讀書，多緣心不在，故不見道理。圣賢言語本自分曉，只略略加意，自見得。若是專心，豈有不見！

【譯文】
學習者讀書，大多是因為心不在焉，所以不能徹底明白書中的道理。圣賢的言語本來就明白曉暢，只要稍微用功，加以留心，自然會明了其中的道理。如果是專心致志地去讀書，怎麼會有不明白的呢！

【原文】
董遇挾經書投閑習誦，人從學者，不肯教之。云：「先讀百遍，而義自見。」欒城云：「看書如服藥，藥多力自行。」讀書者當作此觀。

【譯文】
三國時的董遇平常總是帶著經書，一有空閑就認真習誦閱讀。別人來向他求教，他往往并不直接講解，而是說：「讀上一百遍，自然就明白了其中意旨。」蘇轍也說過：「看書就像服藥，服的多了，自然就會發生效驗。」讀書人應當從這些話中得到一些啟迪。

【原文】
顏之推云：「吾每讀圣賢之書，未嘗不肅衣對之。其故紙有五經辭義及賢達姓名，不敢穢用也。」溫公謂其子曰：「賈豎藏貨貝，儒家惟此計，然當知寶惜。今釋子老氏猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？」趙子昂書跋云：「聚書藏書良匪易事，善觀書者澄端虛，凈幾焚香，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺，隨損隨修，隨開隨掩，後之得吾書者，并奉贈此法。」讀書者當作此觀。

【譯文】
北齊顏之推說：「我每次讀圣賢的書籍，從來都肅然起敬，衣冠整潔地閱讀。廢紙上寫有五經辭義和賢達姓名的，也不敢拿來接觸污穢的東西。」司馬光對兒子說：「商人一心收藏金銀財寶，讀書人就只想著讀書，要知道愛惜書籍。佛道兩教的信徒尚且知道敬奉他們的經書，我們儒家難道還不如他們嗎？」趙子昂在其書後寫下這樣的話：「收集書珍藏書，實在不是一件容易事，善於讀書的人，要意念專一，不生雜想，揩凈案幾，焚燒好香。看書時不能翻卷書脊，不能折起書頁的角，不能用指頭指點文字，不能手沾唾液翻揭書頁，不能用書籍當枕頭，不能在書中夾帶名片，書籍破損要隨時修補，不看書時要隨手將書合上。以後誰得到我的這部書，請按上述方法實行。」讀書人應當像他們一樣養成愛惜書籍的好習慣。

【原文】
顏之推曰：「校定書籍亦不容易，觀天下書未遍，不得妄下雌黃。或彼以為非，此以為是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。」徐鍇處集賢，朱黃不去手，非暮不出。嘗詣其家曰：「吾直寄此耳！」少精小學，故所讎書尤審諦。朱晦庵答楊元范書曰；「字書音韻，是經中一事，先儒多不留意。然不知此處不理會，卻枉費了無限亂說，牽補而卒不得其意，甚害事也。但恨早衰，無精力整頓耳。」讀書者觀此。

【譯文】
顏之推說：「校定書籍也不是一件容易事，沒有把天下所有的書看遍，就不能對他人書籍文章胡亂涂改。或者那本書認為是錯的，而這本書卻認為是對的；或者是大同小異，或者是兩部書都錯了，不能偏信某一部書。」南唐徐鍇在任秘書省正字一職時，用於校書的朱砂和雌黃從不離手，不工作到天黑不回家。曾經有一次回到家中說：「我不過是寄宿在這里罷了！」由於他早年就很精通字詞訓詁之學，所以他所校勘訂正的書籍特別精審謹嚴。朱熹給楊元范回信說：「字書音韻，是研究經典中的一個重要方面，前人大多數都不太留意，豈不知在這個問題上不注意，就很容易主觀臆斷，牽強附會而抓不住真正的意思，害處很大。可惜我自己年邁力衰，沒有功夫從事這方面的研究了。」讀書的人應當對書籍的音義校正給予足夠的重視。

【原文】
常人教小童，亦可取益：絆己不出入，一益也；授人數次，己亦了此文義，二益也；對之必正衣冠，尊瞻視，三益也；嘗以因己而壞人之才為之懮，則不敢惰，四益也。（張子《經學理窟》）

【譯文】
普通人教育小孩，也會有所收獲：約束自己不三心二意、隨心所欲，這是第一個好處；教了別人幾次，自己也了解了文章的大意，這是第二個好處；面對學生自己一定要衣冠端正，講究儀表，這是第三個好處；常常感到自己水平低下而誤人子弟，并且為此擔懮，因此努力不懈，不敢掉以輕心，這是第四樣好處。

【原文】
先生嘗曰：「敬敷五教在寬，君子以教思無窮，容保民無疆，則是為教者當以寬容存心也。今日學中大體雖要嚴密，然就中節目寬緩，大概人品不一，有夙成者，有晚成者，有可成其大者，有可成其小者，且一事有所長，必一事有所短，千萬不同，遽難以強之也。《學記》自『一年離經辨志』至『九年知類通達，強立而不反』，其始終節次，幾多積累，必不可以茍且致之，故教人不止，各因其材。又當隨其學之所至而漸進也。蓋教人與用人正相反，用人當用其所長，教人當教其所短。」（《許魯齋集?附錄》）

【譯文】
先生曾經講過：「恭恭敬敬地布陳五教在於寬容，君子通過施行政教就考慮到了政教沒有窮盡，寬容能夠保證民眾幸福無疆，這就是教育人的人應當把寬容牢記在心的原因。今天的學者中的大多數對學生的要求雖然嚴格，然而其中具體的項目還是寬大舒緩的，大概因為人的資質高低不一，有早成才的，有晚成才的，有可以成就大業的，也有只能做小事的。況且擅長於某一方面，必定不善於另一方面，形形色色的人都不相同，很難勉強把他們整齊劃一。《學記》中的『過了一年看學生對經文的讀斷并進而考察他的志向、品行』到『過了九年明曉了某一類事物的道理并且能觸類旁通，獨立思考，能堅持一己之見，不隨便動搖』，其開始結束的次序，經歷了無數次的積累，是一定不能馬馬虎虎、隨隨便便得來的，因此教誨別人不要半途而廢，既要根據他們各人的資質高下因材施教，又要按照他們學習的范圍程度而循序漸進。也許教育人和使用人正好相反，用人應當用人的長處，教育人應當幫助別人認識到、并且彌補自身的短處。」