礼记菁华录－郊特牲第十一(2)

礼记菁华录　卷五

侯官吴曾祺评注

郊特牲第十一

冠义。始冠之。缁布之冠也。大古冠布。齐则缁之。其緌也。孔子曰。吾未之闻也。冠而敝之可也。冠礼先加缁布冠是大古齐时之冠也用頍以为固冠耳不闻有垂下之緌冠礼既毕则敝弃之可矣

大古指唐虞以上。

適子冠于阼。以著代也。醮于客位。加有成也。三加弥尊。喻其志也。冠而字之。敬其名也。著代显其为主人之次也加有成加礼于有成之人也喻其志者使其知广充志意以称尊服也

阼为主人之位。故冠之于此。将使之代父为主人也。醮于客位者。以宾礼礼之也。

委貌周道也。章甫殷道也。母追夏后氏之道也。三代之易名不同是皆先王制礼之道故皆以道言之委安也言所以安正容貌章明也所以表明丈夫母发声之辞追犹椎也以其形名之

周弁。殷冔。夏收。周之弁殷之冔夏之收各是时王所制以为三加之冠旧说弁名出于槃槃大也冔名出于幠幠覆也收所以收敛其发

三王共皮弁素积。皮弁以白鹿皮为之白与冠同以素为裳而辟积其要中故云皮弁素积也三代皆以此为再加之冠服

无大夫冠礼。而有其昏礼。古者五十而后爵。何大夫冠礼之有。诸侯之有冠礼。夏之末造也。

古者诸侯大夫之冠。一如士礼。末造。言末世所为也。

天子之元子士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯。象贤也。以官爵人。德之杀也。死而谥今也。古者生无爵。死无谥。为生而贵言有德乃有位大夫以上乃为爵死则有谥

因无生而贵句。推而言之。

礼之所尊。尊其义也。失其义。陈其数。祝史之事也。故其数可陈也。其义难知也。知其义而敬守之。天子之所以治天下也。玉帛俎豆数之陈列者人皆可得而见义之精微者不能知此总结前章冠义

能知其义。则可以治天下。其重如此。

天地合而后万物兴焉。夫昏礼万世之始也。取于异姓。所以附远厚别也。币必诚。辞无不腆。告之以直信。信事人也。信妇德也。壹与之齐。终身不改。故夫死不嫁。附犹托也托于远嫌之义厚别重其有别之礼币诚辞腆是欲告妇以正直诚信之行信其能尽事人之道信其能有为妇之德也此以下言昏礼之义齐谓共牢而食同尊卑也

郑注。腆犹善也。

壹与之齐。即指共牢而食合卺而饮而言。明其为敌体也。

男子亲迎。男先于女。刚柔之义也。天先乎地。君先乎臣。其义一也。执挚以相见。敬章别也。男女有别。然后父子亲。父子亲。然后义生。义生然后礼作。礼作然后万物安。无别无义。禽兽之道也。行敬以明其有别故云敬章别也有别则一本而父子亲亲亲之杀则义生礼作而万物各得其所矣

以天地君臣为比。

夫妇之爱易狎。故以有别为主。

婿亲御授绥。亲之也。亲之也者。亲之也。敬而亲之。先王之所以得天下也。出乎大门而先。男帅女。女从男。夫妇之义。由此始也。妇人从人者也。幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者夫也。夫也者以知帅人者也。亲御妇车而授之绥是亲爱之义亲之乃可使之亲己故曰亲之也者亲之也先婿车在前也女从男妇车随之也夫也者丈夫也

夫妇之礼。亲而不敬。其失则流。敬而不亲。其失则离。故必合言之。始无弊。

三从语本此。

玄冕齐戒。鬼神阴阳也。将以为社稷主。为先祖后。而可以不致敬乎。

昏礼多指诸侯而言。故曰为社稷主。

共牢而食。同尊卑也。故妇人无爵。从夫之爵。坐以夫之齿。器用陶匏。尚礼然也。三王作。牢用陶匏。厥明。妇盥馈舅姑。卒食。妇馂余。私之也。舅姑降自西阶。妇降自阼阶。授之室也。昏礼不用乐。幽阴之义也。乐阳气也。昏礼不贺。人之序也。牢俎也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之礼虽三王所作而俎之外器用皆如古者之用陶匏重夫妇之始也人之序谓相承代之次序也

补叙见舅姑之礼。昏礼始备。

冠昏二义。是他处羼入。宜以此节接上。

有虞氏之祭也。尚用气。血腥爓祭。句 用气也。荐皆未熟故云用气

殷人尚声。臭味未成。涤荡其声。乐三阕。然后出迎牲。声音之号。所以诏告于天地之间也。涤荡宣播之意声音之感无间显幽故以此乐诏告两间庶几其闻之而来享也

此言三代之祭。所尚不同。而其为敬则一。

数历代之礼。独不言夏何也。

周人尚臭。灌用鬯臭。郁合鬯。臭阴达于渊泉。灌以圭璋。用玉气也。既灌然后迎牲。致阴气也。酌鬯酒以求神以鬯之有芳气也又捣郁金香草之汁和合鬯酒使香气滋甚故云郁合鬯也以圭璋为瓒柄用玉之气亦是尚臭也致气于阴以求神故云致阴气也

萧合黍稷。臭阳达于墙屋。故既奠然后爇萧合膻芗。凡祭慎诸此。萧香蒿也取此蒿及牲之脂膋合黍稷而烧之使其气旁达于墙屋之间是以臭而求诸阳也既奠谓荐熟之时

凡祭句总结上尚气尚声尚臭三项。

魂气归于天。形魄归于地。故祭求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳。周人先求诸阴。诏祝于室。坐尸于堂。用牲于庭。升首于室。直祭祝于主。索祭祝于祊。不知神之所在。于彼乎。于此乎。或诸远人乎。祭于祊。尚曰求诸远者与。升首升牲之首也直祭正祭也祭以荐孰为正索求也求索其神灵而祭之

魂者。气所主。故曰魂气。魄者形所附。故曰形魄。

以其归天。故求诸阳。以其归地。故求诸阴。

祝于主者。在室之内。祝于祊者。在室之外。然犹不足定神之所在。故曰。于彼乎。于此乎。或诸远人乎。

祊之为言倞也。肵之为言敬也。富也者福也。首也者直也。相飨之也。嘏长也。大也。尸陈也。毛血吿幽全之物也。吿幽全之物者。贵纯之道也。倞远也承上文求诸远者言尸有肵俎是主人敬尸之俎也人君嘏辞有富以福言也牲体首在前取其与神坐相直相诏侑也诏侑于尸欲其享此馔也祝致辞于主人嘏有长久广大之义血在内是告其幽毛在外是告其全贵纯者贵在表里皆善

相嘏尸皆在祭所之人。因各释其义。

毛血至报阳也。皆释用牲之义。牲之所有。先王皆举以祭。

血祭。盛气也。祭肺肝心。贵气主也。祭黍稷加肺。祭齐加明水。报阴也。取膟膋燔燎。升首。报阳也。明水涚齐。贵新也。凡涚。新之也。其谓之明水也。由主人之絜著此水也。有血有气乃为生物故血祭者所以表其气之盛也肺肝心皆气之所舍故云气主尸随祭之时以黍稷兼肺而祭尸正祭之时陈列五齐之尊又加明水祖考形魄归地属阴肺水阴也是以阴物而报阴灵膟膋肠间脂也先燔燎于炉至荐孰则合萧与黍稷烧之黍稷阳也牲首亦阳体魂气归天为阳此以阳物报阳灵明水月中之水涚犹清也泲漉五齐而使之清故云涚齐絜著絜净而明著也

释用明水之义。周礼司烜氏以鉴取明水于月。以供祭祀。即此。

君再拜稽首。肉袒亲割。敬之至也。敬之至也服也。拜服也。稽首服之甚也。肉袒服之尽也。祭称孝孙孝子。以其义称也。称曾孙某。谓国家也。祭祀之相。主人自致其敬。尽其嘉。而无与让也。服者服顺于亲也再拜是服顺也稽首为服顺之甚肉袒为服顺之尽言内外皆服祭主于孝上之祭称孝孙孝子是以祭之义为称也诸侯卿大夫不但祭祖与祢而已其祭自曾祖以上惟称曾孙故云称曾孙某谓国家也相诏侑于尸也相者不告尸以让盖是主人敬尸自致其诚敬尽其嘉善无所与让也

服之甚。服之尽。稍变其文。其实一也。

对祖称孝孙。对父称孝子。故先孙后子。对曾祖以上。则统称曰曾孙。然凡他祭亦得称曾孙。故书云告于皇天后土。所过名山大川。曰惟有道曾孙周王发是也。曲礼亦云外事曰曾孙某。盖曾孙云者。乃内外祭之通称。祭必备诸物者。不知神之所飨。故备之也。

腥肆爓腍祭。岂知神之所飨也。主人自尽其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者尸无事则立。有事而后坐也尸。神象也。祝将命也。祭之为礼或进腥体或荐解剔或进汤沉或荐煑孰岂知神果何所享乎主人不过尽其敬心而已耳斝与角皆爵名尸始即席举斝角之时祝告主人拜尸以妥安其坐夏之礼尸无事则立有饮食之事然后得坐也尸所以象所祭者为祝者先以主人之辞告神后以神之辞嘏主人故曰将命

缩酌用茅。明酌也。缩泲也用茅者以茅覆藉而泲之也事酒为事而新作者其色清明谓之明酌言欲泲醴齐则先用此明酌和之

醆酒涚于清。汁献涚于醆酒。醆酒盎齐也涚泲也清谓清酒也清酒冬酿接夏而成盎齐差清先和以清酒而后泲之以其差清故不用茅也汁献谓摩挲秬鬯及郁金之汁又和以盎齐摩挲而泲之出其香汁故云汁献涚于醆酒也

由上文凡涚新之也一语。而补叙涚酒之法。

犹明清与醆酒于旧泽之酒也。上文所泲三者之酒皆天子诸侯之礼作记之时此礼已废人不能知其法故言此以晓之曰泲醴齐以明酌泲醆酒以清酒泲汁献以醆酒者即如今时明清醆酒泲于旧醳之酒也

注：

① 「齐」通「斋」

② 「適子」即「嫡子」

—— 未完待续 ——

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