礼记菁华录－郊特牲第十一(1)

礼记菁华录　卷五

侯官吴曾祺评注

郊特牲第十一

是篇不尽言祭天之事。以首有郊特牲三字。故以名之。孔疏谓其与礼器本一篇。后人分以为二是也。中间冠昏两段。似属冠义昏义。而错出于此。

庭燎之百。由齐桓公始也。此以下言朝聘失礼之事庭燎者庭中设炬火以照来朝之臣夜入者天子百燎今侯国皆供百燎自桓公始之

此与晋文请隧。楚庄问鼎。一样心事。

大夫之奏肆夏也。由赵文子始也。肆夏是诸侯之礼今大之僭自晋大夫赵武始

此与鲁三家雍彻事同。春秋大夫大率如此。

朝觐大夫之私觌。非礼也。大夫执圭而使。所以申信也。不敢私觌。所以致敬也。而庭实私觌。何为乎诸侯之庭。为人臣者无外交。不敢贰君也。

无外交句。所以申明私觌之非。

大夫而飨君。非礼也。大夫强而君杀之义也。由三桓始也。以臣召君故曰非礼三桓鲁之三家皆桓公后

三桓句无意义。遍考注疏。皆不能圆其说。窃意下有此语。误重于此。读者辨之。

天子无客礼。莫敢为主焉。君适其臣。升自阼阶。不敢有其室也。觐礼天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯。天子之失礼也。由夷王以下。

此指巡守而言。

诸侯之宫县。而祭以白牡。击玉磬。朱干设锡。冕而舞大武。乘大路。诸侯之僭礼也。天子之乐宫县诸侯轩县白牡殷祭之正牲后代诸侯当用时王之牲诸侯当击石磬玉磬天子乐器诸侯虽得舞大武但不得朱干设锡冕服而舞也锡者盾背之饰金为之

台门而旅树反坫。绣黼丹朱中衣。大夫之僭礼也。此皆诸侯之礼旅道树屏也立屏当所行之路以蔽内外天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷坫在两楹之间两君好会献酬饮毕则反爵于其上故曰反坫绣黼者绣剌为黼文也丹朱染绘为赤色绣黼为中衣之领丹朱为中衣之缘中衣者朝服祭服之裹衣也

管仲之才。卒为圣人所讥。亦恶其僭礼也。

故天子微。诸侯僭。大夫强。诸侯胁。于此相贵以等。相觌以货。相赂以利。而天下之礼乱矣。诸侯不敢祖天子。大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家。非礼也。由三桓始也。相贵以等谓擅相尊贵以等列也由三桓始谓鲁之三家立桓公庙也

惟微故僭。惟强故胁。四句文义互见。

公庙设于私家。即是以大夫而祖诸侯矣。

天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者索也。岁十二月合聚万物而索飨之也。蜡祭八神先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八伊耆氏尧也索求索其神也合犹闭也闭藏之月万物各已归根复命圣人欲报其神之有功者故求索而享祭之也

蜡者。岁终祭神之名。虽所祭有八。其意皆以重农为主。

岁十二月。即夏之十二月。非周正也。

蜡之祭也。主先啬而祭司啬也。祭百种以报啬也。啬与穑同先啬神农也主言为人神之主也司啬上古后稷之官百种司百谷之种之神也报啬谓报其教民树艺之功

飨农及邮表畷禽兽。仁之至。义之尽也。农古之田畯有功于民者邮者邮亭之舍也标表田畔相连畷处造为邮舍田畯居之以督耕者故谓之邮表畷禽兽猫虎之属也

古之君子。使之必报之。迎猫为其食田鼠也。迎虎为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸。事也。田鼠田豕皆能害稼故食之者为有功迎者迎其神坊堤也以蓄水亦以障水庸沟也以受水亦以泄水皆农事之备故曰事也

猫虎宜合为一。方合八蜡之数。一说分为二。而去百种。非是。

曰土反其宅。水归其壑。昆虫毋作。草木归其泽。此祝辞也宅犹安也土安则无崩圯水归则无泛溢昆虫谓螟蝗之属害稼者作起也草木各归根于薮泽不得生于耕稼之土也

以上详蜡祭之名。以下数语。乃祝辞也。

皮弁素服而祭。素服以送终也。葛带榛杖。丧杀也。蜡之祭。仁之至。义之尽也。物之助成岁功者至此而老老则终矣故皮弁素服葛带榛杖以送之丧礼之杀也此为义之尽祭报其功则仁之至也

蜡所以送万物之终。故不用吉服。而略等于居丧之礼。

黄衣黄冠而祭。息田夫也。野夫黄冠。黄冠草服也。

大罗氏天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉。草笠而至。尊野服也。诸侯鸟兽之贡属大罗氏之掌其使者戴草笠是尊野服

罗氏致鹿与女。而诏客告也。以戒诸侯曰。好田好女者亡其国。鹿者田猎所获女则所俘于亡国者客贡使也罗氏以鹿与女示使者以王命诏之使归告其君而以王言戒之如此

内作色荒。外作禽荒。大禹所以戒后人也。

天子树瓜华。不敛藏之种也。瓜华瓜与果蓏之属天子所种者瓜华供一时之用而已不是收敛久藏之种此亦令使者归告戒其君之事

八蜡以记四方。四方年不顺成。八蜡不通。以谨民财也。顺成之方。其蜡乃通。以移民也。既蜡而收。民息已。故既蜡君子不兴功。记四方者因蜡祭而记其丰凶也

旱干水溢。社稷且犹变置。所以重民生也。

恒豆之菹。水草之和气也。其醢陆产之物也。加豆陆产也。其醢水物也。恒豆每日常进之豆菹酢菜也加豆加进之豆菹醢皆以豆盛之

笾豆之荐。水土之品也。不敢用常亵味而贵多品。所以交于神明之义也。非食味之道也。先王之荐。可食也而不可耆也。卷冕路车。可陈也而不可好也。武壮而不可乐也。宗庙之威。而不可安也。宗庙之器。可用也而不可便其利也。所以交于神明者。不可同于所安乐之义也。武万舞大武也

祭神之物。不使同于日用者。惧亵也。明器之制。亦是此意。

酒醴之美。玄酒明水之尚。贵五味之本也。黼黻文绣之美。疏布之尚。反女功之始也。莞簟之安。而蒲越稾鞂之尚。明之也。大羹不和。贵其质也。大圭不琢。美其质也。丹漆雕几之美。素车之乘。尊其朴也。贵其质而已矣。所以交于神明者。不可同于所安亵之甚也。如是而后宜。明之昭其礼之异也雕刻镂之也几漆饰之几限也宜犹称也

贵质句。总结上数项。

再申一句。所以致分明郑重之意。

鼎俎奇而笾豆偶。阴阳之义也。黄目郁气之上尊也。黄者中也。目者气之清明者也。言酌于中而清明于外也。用贮郁鬯之酒有芬芳之气故曰郁气中中央之色也

祭天扫地而祭焉。于其质而已矣。酰醢之美。而煎盐之尚。贵天产也。割刀之用。而鸾刀之贵。贵其义也。声和而后断也。

质字与上相应。

—— 未完待续 ——

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