礼记菁华录－玉藻第十三

礼记菁华录　卷五

侯官吴曾祺评注

玉藻第十三

此篇记天子诸侯大夫士冕服笏佩诸制。及行礼之容节。盖不学杂服。不能安礼。而威仪之吉。可以定命。故古人于此兢兢焉。刘向别录与曲礼少仪一类。亦以三者词旨固相似欤。

天子玉藻十有二旒。前后邃延。龙卷以祭。玉冕前后垂旒之玉也藻杂采丝绳之贯玉者延冕上覆也前后邃延者言前后各有十二旒垂而深邃延在其上也

冕之制有三。衮冕最尊。次玄冕。次皮弁。各随礼之轻重用之。

玄端而朝日于东门之外。听朔于南门之外。朝日春分之礼听朔听月朔之事门国门

闰月则阖门左扉。立于其中。天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝闰月非常月也听其朔于明堂门中还处路寝门终月扉左为阳阳为正以非月之正故阖左而由右

皮弁以日视朝。遂以食。日中而馂。奏而食。日少牢。朔月大牢。五饮上水浆酒醴酏。日中所食乃朝食之余奏作乐日常日朔月月朔上水以水为上也

周礼王日一举。即此日少牢也。

卒食玄端而居。动则左史书之。言则右史书之。御瞽几声之上下。年不顺成。则天子素服。乘素车。食无乐。御瞽侍御之乐工也几察也察乐声之高下以知政令之得失此以上皆天子之礼

汉书艺文志。作右史记事。左史记言。与此互异。

乐以中声为本。一上一下。皆非正声。故御瞽几之。

诸侯玄端以祭。裨冕以朝。皮弁以听朔于大庙。朝服以日视朝于内朝。裨冕公衮侯伯鷩子男毳也朝见天子也诸侯以玄冠缁衣素裳为朝服天子听朔于南门示受之于天诸侯听朔于太庙示受之于祖内朝在路门之内亦曰燕朝

内朝即燕朝也。别于外朝。谓之内朝。别于治朝。谓之燕朝。

朝辨色始入。君日出而视之。退适路寝听政。使人视大夫。大夫退。然后适小寝释服。臣入常先君出常后尊卑之礼然也视朝而见群臣所以通上下之情听政而适路寝所以决可否之计释服释朝服也

诗夜乡晨。言观其旗。朝辨色而入也。东方明矣。朝既盈矣。日出而视之之时也。

朝以先为勤。以后为逸。退以先为逸。以后为勤。今朝而臣先于君。所以明分守。退而君后于臣。所以儆怠荒。

又朝服以食。特牲三俎祭肺。夕深衣。祭牢肉。朔月少牢。五俎四簋。子卯稷食菜羹。夫人与君同庖。三俎特豕鱼腊也周人祭肺夕夕食五俎加羊与其肠胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔则四簋夫人不特杀故云与君同庖

君无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。君子远庖厨。凡有血气之类。弗身践也。至于八月不雨。君不举。故谓祭祀及宾客飨食之礼祭礼有射牲之文此言弗身践亦谓寻常也八月今之六月杀牲盛馔曰举

年不顺成。君衣布搢本。关梁不租。山泽列而不赋。土功不兴。大夫不得造车马。士以竹为笏而以象饰其本搢插也君插士之笏也不租不收租税列遮遏之义

将适公所。宿齐戒。居外寝。沐浴。史进象笏。书思对命。大夫之有史盖掌文史之事思谓意所思念欲告君之事对谓君若有问则对答之辞命谓君所命令当奉行者此三者皆书之于笏敬谨之至恐或遗忘也

笏至汉唐之时犹用之。以后始无闻矣。

既服习容观。玉声乃出。揖私朝。辉如也。登车则有光矣。容观容貌仪观也玉声佩玉之声揖私朝与其家臣揖而往朝于君也辉与光皆言德容发越之盛光则又盛于辉矣

习容观者。习造朝之仪。

若赐之食而君客之。则命之祭然后祭。先饭辩尝羞。饮而俟。必命之祭然后祭者不敢以客礼自居也先食而遍尝诸味亦示臣为君尝食之礼也饮而俟者啜饮以利滑喉中以俟君飧臣乃敢飧也

此言赐食之礼。臣侍君食不祭。君命之则祭。不敢当客礼也。

若有尝羞者。则俟君之食然后食。饭饮而俟。君命之羞。羞近者。命之品尝之。然后唯所欲。凡尝远食。必顺近食。羞近者但于近处食一羞也品犹遍也

君未覆手不敢飧。君既食。又饭飧。饭飧者。三饭也。君既徹。执饭与酱乃出授从者。食毕而覆手以循口之两旁恐有殽粒污着之也飧以饮浇饭也礼食竟更作三飧以助饱故君未覆手则臣不敢飧明不敢先君而饱也君毕食则臣更饭飧君食竟既彻馔臣乃自执己之饭与酱出授己之从者此食己所当得故也

曲礼。客自前跪徹饭齐以授相者。即此也。

凡侑食不尽食。食于人不饱。唯水浆不祭。若祭为已卑。食而劝侑礼之勤也不尽与不饱礼之谦也水桨非盛馔祭之则为大卑矣厌也谓太厌降卑微如有所畏迫也

此与共食不饱同义。

水浆微物。祭则厌其太自卑屈。戒其谄也。大凡谦则可。谄则不可。贵得中也。

君若赐之爵。则越席再拜稽首受。登席祭之。饮卒爵而俟。君卒爵。然后授虚爵。君子之饮酒也。受一爵而色洒如也。二爵而言言斯礼已。三爵而油油以退。退则坐取屦。隐辟而后屦。坐左纳右。坐右纳左。洒如礼度明肃之貌言言意气和悦之貌已止也油油谨重自得之貌

唯君有黼裘以誓省。大裘非古也。君国君黼裘以黑羊皮杂狐白为黼文以作裘大裘黑羊裘天子郊服国君固可衣黼裘以誓军旅省耕敛僭服大裘非古礼

以诸侯服天子之服。故曰非古。

君衣狐白裘。锦衣以裼之。君之右虎裘。厥左狼裘。士不衣狐白。以狐之白毛皮为裘以素锦为衣加其上狐之白者少士贱不得衣也

君之左右。如侍卫之属。以虎狼之皮为裘。

君子狐裘青豹褎。玄绡衣以裼之。君子谓大夫士

麛裘青豻褎。绞衣以裼之。麛鹿子也豻胡地野犬绞苍黄之色

羔裘豹饰。缁衣以裼之。狐裘黄衣以裼之。锦衣狐裘。诸侯之服也。饰谓袖凡裼衣象裘色

狐裘为大夫士所同。惟裼以锦衣。则专属之诸侯。

犬羊之裘不裼。不文饰也。不裼。犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以为饰也

裘之裼也。见美也。吊则袭。不尽饰也。君在则裼。尽饰也。见美谓裼衣上虽加他服犹必开露以示裼衣之美尽饰者尽其文饰之道以为敬

吊则袭。谓主人既敛之后。若未敛则仍裼裘。檀弓子游裼裘而吊是也。

服之袭也。充美也。是故尸袭。执玉龟袭。无事则裼。弗敢充也。充美犹云掩塞其华美也无事则裼亦谓在君之所弗敢充者以见美为敬也

加衣于裘之上。故曰充美。充塞也。充耳塞聪是也。此充字即充美之充。

古之君子必佩玉。左征角。右宫羽。征角宫羽以玉声所中言也征为事角为民故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也

征角宫羽。谓玉声所中也。

趋以采齐。行以肆夏。周还中规。折还中矩。进则揖之。退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非辟之心无自入也。路寝门外至应门谓之趋趋时歌采齐为节路寝门内至堂谓之行行时歌肆夏为节进而前则其身略俯如揖然退而后则其身微仰故曰扬之

君在不佩玉。左结佩。右设佩。居则设佩。朝则结佩。君在谓世子在君所也不佩玉非去之也但结蹙其左佩之绶不使玉之有声玉以比德示不敢表其有如玉之德耳

不敢为容。故结之。恐其有事。故设之。

齐则綪结佩而爵韠。凡佩玉者遇齐时则綪结其佩綪屈也谓结其绶而又屈上之也爵韠爵色之韦为韠也士之服但齐则虽诸侯大夫亦服之也

父命呼。唯而不诺。手执业则投之。食在口则吐之。走而不趋。应辞唯速而恭诺缓而慢

趋比走略缓。

亲老。出不易方。复不过时。亲癠色容不盛。此孝子之疏节也。易方则恐召己而莫知所在过时则恐失期而贻亲之忧癠病也疏节谓常行疏略之礼

疏。通也。疏节。谓通行之节。

父没而不能读父之书。手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉。口泽之气存焉尔。不能犹不忍手之所持犹存其润泽之迹杯圈盛酒浆之器常用以饮故口所润泽犹有余气

注：

「徹」：通「撤」

—— 未完待续 ——

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