礼记菁华录－深衣第三十九(1)

礼记菁华录　卷八

侯官吴曾祺评注

深衣第三十九

此非朝祭之服。然古人于此。亦必有一定制度。不似后人可以意为之也。通篇状物之工。在秦汉文字中。不可多得。当与周官考工记并读。

古者深衣盖有制度。以应规矩绳权衡。短毋见肤。长毋被土。续纴钩边。要缝半下。朝服祭服丧服皆衣与裳殊惟深衣不殊被于体深邃故名深衣合缝者为续祍覆缝为钩边要缝七尺二寸是比下齐之一丈四尺四寸为半之也

袼之高下。可以运肘。袂之长短。反诎之及肘。带下毋厌髀。上毋厌胁。当无骨者。袼袖与衣接当腋下缝合处也运回转也深衣之带下不厌髀骨上不可当胁骨惟当其间无骨之处

制十有二幅。以应十有二月。袂圜以应规。曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直。下齐如权衡以应平。袷交领也踝足跟也衣之背缝及裳之中缝上下相接如绳之直故云负绳也下齐裳末缉处也欲其齐如衡之平

故规者行举手以为容。负绳抱方者。以直其政方其义也。故易曰。坤六二之动。直以方也。下齐如权衡者。以安志而平心也。五法已施。故圣人服之。故规矩取其无私。绳取其直。权衡取其平。故先王贵之。故可以为文。可以为武。可以摈相。可以治军旅。完且弗费。善衣之次也。所以袂圜中规者欲使行者举手揖让以为容仪也抱方领之方也以直其政解负绳以方其义解抱方也制有五法故曰完其质则布其色则白故曰弗费吉服以朝祭为上燕衣则居其次焉故曰善衣之次也

以上备列五法。此复一一就其义言之。

于文事释端冕则服之。于武事释介胄则服之。

具父母。大父母。衣纯以缋。具父母。衣纯以青。如孤子衣纯以素。纯袂缘。纯边。广各寸半。缋画文纯衣之缘袂缘缘袖口也纯边缘襟旁及下也

兼详衣缘之制。

—— 未完待续 ——

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