礼记菁华录－儒行第四十一(1)

礼记菁华录　卷八

侯官吴曾祺评注

儒行第四十一

此篇所陈多夸诩之词。而乏从容之趣。殊不似圣人对君语气。当是汉世学者欲自张声价谬托于圣人之言。以取信于后世。然其所论为儒宗旨。固不远乎大道。故从来治经者均有取焉。至其文章之美。尤足增长志气。读之令人神王。

鲁哀公问于孔子曰。夫子之服。其儒服与。孔子对曰。丘少居鲁。衣逢掖之衣。长居宋。冠章甫之冠。丘闻之也。君子之学也博。其服也乡。丘不知儒服。逢犹大也大掖之衣谓肘掖之所宽大缁布冠殷世则名章甫章明也所以表明丈夫

衣冠从宋鲁之制。故曰其服也乡。

哀公曰。敢问儒行。孔子对曰。遽数之不能终其物。悉数之乃留。更仆未可终也。哀公命席。孔子侍曰。儒有席上之珍以待聘。夙夜强学以待问。怀忠信以待举。力行以待取。其自立有如此者。臣之摈相者久则疲倦虽更代其仆亦未可得尽言之也公于是命设席使孔子坐侍而言之席上之珍自贵而待贾者也

此即待贾而沽之意。盖圣人未尝一日忘世。而出处之间。义不可苟。故不觉迟曲慎重如此。

儒有衣冠中动作慎其大让如慢小让如伪。大则如威。小则如愧。其难进而易退也。粥粥若无能也。其容貌有如此者。中犹正也三揖而后进故曰难进一辞而遂退故曰易退粥粥者柔弱之状是皆礼之所修道之所与也

大让如禄以天下弗顾。系马千驷弗视。近于自抗。故如慢。小让如衽席之上。让而下坐。觞酒豆肉。让而受惠。近于过谦。故如伪。下二句即承上二句说。

儒有居处齐难。其坐起恭敬。言必先信。行必中正。道涂不争险易之利。冬夏不争阴阳之和。爱其死以有待也。养其身以有为也。其备豫有如此者。齐难齐庄可畏难也

平日志趣坚定。则仓卒之际。不为外物所夺。故曰备豫。

儒有不宝金玉。而忠信以为宝。不祈土地。立义以为土地。不祈多积。多文以为富。难得而易禄也。易禄而难畜也。非时不见。不亦难得乎。非义不合。不亦难畜乎。先劳而后禄。不亦易禄乎。其近人有如此者。儒者之于天下所以自为者德而已所以应世者义而已我之所可贵人不得而夺也此金玉土地多积不如信义多文之贵也难得难畜主于义而所以自贵也虽曰自贵时而行义而合劳而食未始远于人而自异也

中正自守。而未尝有诡激之行。故曰近人。

儒有委之以货财。淹之以乐好。见利不亏其义。劫之以众。沮之以兵。见死不更其守。蛰虫攫搏。不程勇者。引重鼎。不程其力。往者不悔。来者不豫。过言不再。流言不极。不断其威。不习其谋。其特立有如此者。过言出于己之失知过则改故不再流言出于人之毁礼义不諐故不极极犹终也言不终为所毁也不断其威者言其威容不可得而挫折也不习其谋者言其谋必可成不待尝试而后见于用也淹谓浸渍之劫胁也沮恐怖之也鸷虫猛鸟兽也鸷猛之虫当攫搏之不程量其勇而后往以况儒者勇足以犯难而无顾也引重鼎不程其力又以况儒者材足以任事而有所胜也往者不悔非有所吝而不改也为其动则当理而未尝至于悔来者不豫非有所忽而不防也为其机足以应变而不必豫

人固有谨慎自爱。而事势所劫。不克有终者。故必强固不挠。乃见学问之功。

儒有可亲而不可劫也。可近而不可迫也。可杀而不可辱也。其居处不淫。其饮食不溽。其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。淫侈溢也溽浓厚也不淫不溽所以立义

过失句稍有语病。乃尚气好胜者所为。非儒者改过不吝之道也。

儒有忠信以为甲胄。礼义以为干橹。戴仁而行。抱义而处。虽有暴政。不更其所。其自立有如此者。忠信礼义所以御人之欺侮犹甲胄干橹可以捍患也行则尊仁居则守义所以自信者笃虽暴政加之有所不变自立之至者也

儒有一亩之宫。环堵之室。筚门圭窬。蓬户瓮牖。易衣而出。并日而食。上答之不敢以疑。上不答不敢以谄。其仕有如此者。一亩谓径一步长百步也折而方之则东西南北各十步宫墙垣也墙方六丈环周回也方丈为堵东西南北各一堵筚门以荆竹织门圭窬穿墙为之门旁小户也上锐下方状如圭蓬户编蓬为户也瓮牖者牕牖圆如瓮口也上答之不敢以疑者道合则就即信之而不疑无患失之心也上不答不敢以谄者不合则去即安之而不谄无患得之心也

吕氏大临云。首章言自立。论其所学所行。足以待天下之用而不穷。此章言自立。论其所信所守。足以更天下之变而不易。二者皆自立也。有本末先后之差。

安贫乐道。是绝等学问。圣门惟颜子可以几之。

—— 未完待续 ——

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