礼记菁华录－射义第四十六

礼记菁华录　卷八

侯官吴曾祺评注

射义第四十六

古者重射。自诸侯以下。莫不有事于此。而观德一语。尤为重射本意。故此篇于发端。即以德行为言。以下分言赏罚之用。及引孔子射于矍相之圃速宾之言。亦莫不以德为重。后世则专以勇力取重。与此篇所言之旨稍不合矣。

古者诸侯之射也。必先行燕礼。卿大夫士之射也。必先行乡饮酒之礼。故燕礼者所以明君臣之义也。乡饮酒之礼者。所以明长幼之序也。诸侯之射大射也卿大夫士之射乡射也射者男子之事必饰之以礼乐者所以养人之德使之周旋中礼也

诸侯之射。大射也。所以明君臣之义。故先行燕礼。卿大夫之射乡射也。所以定长幼之伦。故先行乡饮酒之礼。

故射者。进退周还必中礼。内志正。外体直。然后持弓矢审固。持弓矢审固。然后可以言中。此可以观德行矣。射一艺也容比于礼节比于乐发而不失正鹄是必有乐于义理久于敬恭用志不分然后得之则其所以得之者其为德可知矣

其节天子以驺虞为节。诸侯以貍首为节。卿大夫以采蘋为节。士以采蘩为节。驺虞者乐官备也。貍首者乐会时也。采蘋者乐循法也。采蘩者乐不失职也。是故天子以备官为节。诸侯以时会天子为节。卿大夫以循法为节。士以不失职为节。故明乎其节之志。以不失其事。则功成而德行立。德行立则无暴乱之祸矣。功成则国安。故曰射者所以观盛德也。节者歌诗以为发矢之节度一终为一节

三篇皆存。惟貍首逸。下文云。曾孙侯氏四语。即貍首篇文。

数语释乐意。

仍就德行言。而以其效明之。

是故古者天子以射选诸侯卿大夫士。射者男子之事也。因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射。故圣王务焉。诸侯继世而立卿大夫有功乃升非专以射而选也但既为诸侯卿大夫又考其德行更以射辨其材艺之高下射者男子之事谓生有悬弧之义也

先行燕礼乡饮酒礼。所谓饰之以礼。驺虞貍首采蘩采蘋。所谓饰之以乐。此一语结上文。

是故古者天子之制。诸侯岁献贡士于天子。天子试之于射宫。其容体比于礼。其节比于乐。而中多者得与于祭。其容体不比于礼。其节不比于乐。而中少者不得与于祭。数与于祭而君有庆。数不与于祭而君有让。数有庆而益地。数有让则削地。故曰射者射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者。未之有也。三岁而贡士大国三人次国二人小国一人

诸侯贡士于天子。天子以射试之。即以士之贤否。以定诸侯之赏罚。此略如后世待举主之法。

孔子射于矍相之圃。盖观者如堵墙。射至于司马。使子路执弓矢出延射曰。贲军之将。亡国之大夫。与为人后者不入。其余皆入。盖去者半。入者半。矍相地名如堵墙言围绕而观者众也乡饮之礼将旅酬使相者一人为司正至将射则转司正为司马故云射至于司马也正进也誓众选贤而进其来观欲射之人也贲与偾同覆败也亡国亡其君之国也与为人后言人有死而无子者则宗族既为之立后矣此人复求为之后也贲军之将无勇亡国之臣不忠求为人后者忘亲而贪利此三等人皆在所当弃故不使之入

又引孔子之事明之。

祇言当入。不言当去。善善之义也。为人后如赘壻之类。故以贪利去之。非指出为人嗣者。

又使公罔之裘序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰。幼壮孝弟。耆耋好礼。不从流俗。修身以俟死者。句不。句在此位也盖去者半。处者半。公罔姓裘名之语助也序姓点名扬举也射毕则使主人之赞者二人举觯于宾与大夫曰幼壮而尽孝弟之道老耄而守好礼之心不与流俗同其颓靡而守死善道者今此众人之中有如此样人否当在此宾位也

公罔姓。裘名。之语词。如孟舍称孟施舍之类。

序点又扬觯而语曰。好学不倦。好礼不变。旄期称道不乱者。句不。句在此位也。盖廑有存者。年虽高而言道无所违误故云称道不乱

射之为言者绎也。或曰舍也。绎者各绎己之志也。故心平体正。持弓矢审固。持弓矢审固。则射中矣。故曰为人父者以为父鹄。为人子者以为子鹄。为人君者以为君鹄。为人臣者以为臣鹄。故射者各射己之鹄。故天子之大射谓之射侯。射侯者射为诸侯也。射中则得为诸侯。射不中则不得为诸侯。绎己之志者各寻其理之所在也射己之鹄者各中其道之当然也舍止也道之所止如君止于仁父止于慈之类侯以虎熊豹糜之皮饰其侧又方制之以为准谓之鹄著于侯中谓之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟难中是以中之为隽

得与不得。犹上文庆让之义。不可以词害意。

前之中不中就所贡之士言。此之中不中就诸侯言。

—— 未完待续 ——

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