礼
——不学礼无以立
     礼，即为道理，承顺天道，又合乎人情。一个人的道德仁义，乃藏于人心而发于行为，必由礼以修之，内诚于心，外导言行。好礼，故常能反躬自省，不为环境所动。乃至家国天下，无不以礼为辅。好礼，故天下国家皆得正道，民生安定康乐矣。

乐
——移风易俗，莫善于乐。
    自有生民，即有声乐，较语言文字为先。人心感外物而生喜怒哀乐，乐生于人心以抒情。治世之音和畅庄严，提升人的正气，政和人乐。音出本位，沉闷忧浊，乱人心神。故音乐生于人心，通于伦理，当制当吟德音雅乐，移风易俗。

射
——君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。
    中国古代的「射艺」不但是一种体育活动，更是一种修身养性的方法。古语云：「射以观德。」「射者，进退周还必中礼。」「发而不中，反求诸己。」射礼本质上即是一种善巧的道德自省导引方式，是华夏先祖寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵人文实践成果。

御
——依于仁，游于艺；宽转弯，勿触棱。
    御，乃驾驶技术，古人驾驭马车，今人驾驶汽车，皆为御。驾驭之术，有仁有勇有谋，依于仁方可游于艺。心存仁爱之心，「宽转弯，勿触棱。」则烈马也臣服温顺，舟车也舒适安稳，随一颗周致仁慈的爱心，则游刃有余，故御之术亦莫过于重在修心养德。

书
——外师造化，内得心源，立于品，达乎形。
    「书学，立品是第一关头。品高者，一点一画自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露于楮外。故，以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。论书者，慕其人益重其书，书人遂并不朽于千古。」

数
——物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。
    在我国古代，数包括天文、历法、推步、算书、数学、占卜、堪舆、命书、五行阴阳等范畴，以诠释天地万物生化的基本规律，即为现在的科学技术。「数」的应用，向内应尽心尽力，向外应合乎天地自然，以求得万物和谐共荣。

大方广文化公益网编辑部

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