小篆

隶书

楷书

行书

草书

＜会意＞、＜形声＞字

小篆:「精」，从「米」、从「青」声，本义作「择米」解（见《说文》），乃精采米使其纯洁之意，故从米。又以「青」为不变之色，以其取之于蓝而胜于蓝，遂有「更好」之意。「精」为米经细心辨别后之最好者，故从「青」声。

其义为：

1.舂熟之白米曰精。如《论语·乡党》「食不厌精」。

2.气曰精，真气之称。

3.诚曰精。如荀子《解蔽》「蚊虻之声闻，则挫其精。」

4.神曰精，即精神，人所禀赋之气质、意志之称。如《庄子·刻

意》「形劳而不休则弊，精用而不已则劳」，「精神四达并流，

无所不极。」

5.日月星曰精，光明曰精。

6.本曰精，原本之称。如魏源《老子本义》引庄子云「以德为本，

以本为精。」

7.凡物之纯至者皆曰精。如《宋史·符瑞志》「朱草，草之精者，

世有圣人之德则生。」

8.察、精察。如《尚书·大禹谟》「人心惟危，道心惟微，惟精惟

一，允执厥中。」

9.熟、成熟。如韩愈《进学解》「业精于勤，荒于嬉。」

10.善。如《易·乾》「大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。」

11.细，精细。如《汉书·刑法志》「聪明精粹，有生之最灵者

也。」

12.专，表性态。《后汉书·申屠蟠传》「隐居精学，博贯五经。」

「精」字从米从青，「青」是一种持之不变的色泽，原意是米经细择之最好者。故「精」便是精挑细选之后，耐久的精纯与精良。米如是,人亦如是。欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。各种人生的境界都是对我们人品的考验和精制纯化的过程。文革中正在被学生批斗的老校长，认真地指出学生读出的错字；白天挨批斗的医生，晚上心无瞋怨给整她的人治病；在别人都走私贪赃的某海关群体中，就有一位念及这样做对不起母亲，始终保持廉洁自守……他们是人中精英，他们的德操真精端良，如青色般持久不变。

「精」也是一种专精、专诚的境界，其精其诚如日出之光洞烛天地。精诚来源于「一念不生」清净无比的心地，其用则能通达晓畅万事万物至大至深的道理。精诚的秘诀在于「专」，精是坚定不移的方向和专一不二的真诚。我们在儒家以《弟子规》为基础的五伦八德教育中，集中精神、持续不断地学习和实践，所谓叮叮当当久炼成钢，久而久之就能和圣贤之人的思想言行越来越接近。任何学业、道业的成就，只有经过这样的一门深入，精进不止，才能彻法底源，一通百通。

在前进的路上，我们时时用日新又新，精益求精来勉励自己。《诗经》云：「如切如磋，如琢如磨。」若想雕成一块温润的美玉，离不开细致的雕琢研磨。因而我们在日常生活中，感恩每一块雕磨我们的人与事，正是他们让我等反观自身，修正自己，走向进德修业日臻完善的佳境。

此外，从传统医学用语看，「精」也特指构成人生命组织的精华。一个人「精气神」的耗取是要有节制的，所谓一张一驰文武之道，所谓春生夏长秋收冬藏，藏是为了更好地长，休息是为了走更长远的路。所以天地有日月昼夜的循环，一年有四季的轮换，在耗散和养息之中谨守中庸之道，才是顺应自然的规律。所以但若「形劳而不休」、「精用而不已」，其结果则殚精竭虑，而失去了和谐。故古人云：「人生所好，自当专一，若多好多能，反能耗神损精」，诚爱语也。

「精」也表人之内在心志。其至大至刚的力量，就体现在「至精无象而万物以化」的德能。我们要爱惜自己的精神，如孟子的教诲般「吾善养吾浩然正气」。我们个人精神的源泉，实乃中华忠孝仁义的民族精神。这纯正的浩浩真气，在世世代代「孝悌忠信礼义廉耻」的身体力行中，谱出了悠远而绵长的华夏和弦。而今，这二千余年的文化精髓，经受二百年的破坏否弃，开始在近二十年中，日渐恢复。在政府提倡和有志之士热心推动下，以《弟子规》为基础的儒家传统教育之「精气神」,已经开始有气贯寰宇之势。古人云:「不飞则已，一飞冲天。不鸣则已，一鸣惊人。」祈愿世间就此迎来永久的和谐安定与和平，祈愿炎黄子孙经过精金百炼，使华夏精神，能若日月之光，光前裕后。

北京大方广文化公益网编辑部

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