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＜会意＞、＜形声＞字
小篆：「达」，从「辵」，「羍」声，本义作「行不相遇」解（见《说文》）。即各行其道，互不相阻，亦即「大通」之意，故从「辵」。又以「羍」音「闼」，《广雅》训「美」，《魏志》有「其俗行者相逢，皆住让路」，是有行不相遇即「达」意，亦为民知礼让之美事，故「 」从「羍」声。
其义为：
1. 德行通到之称。如《论语·雍也》「夫仁者，己欲立而立人，己
欲达而达人」。《论语·颜渊》「夫达也者，质直而好义，察言
而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达」。
2. 通显曰达；在上位之称。如《孟子·尽心》「达不离道，故名
不失望焉」。
3. 通，顺通。如《尚书·禹贡》「明四目，达四聪」。
4.
至，到，到达。如杜甫《天末怀李白》「寄书长不达，况乃未休
兵」。
5. 晓，明白。如《论语·颜渊》「樊迟问仁，子曰：爱人。问知，
子曰：知人。樊迟未达」。
6. 告，告知。如《后汉书》「口达至诚」。
7. 生，生出。如《诗经·大雅》「驿驿其达，有厌其杰」。注：
「驿驿，苗生貌。达，出土也。」
8. 送，致。如王湾「乡书何处达？归雁洛阳边」。
9. 进，荐进。如《礼记·儒行》「推贤而进达之」。
10. 智能畅通的。如《左传》「其后必有达人」。
11. 显通的。如《礼记·檀弓注》「达官，谓国之卿士大夫，被君命
者也」。
12. 通，畅通。例：四通八达。
13. 常行不变的。例，达道、达德。如《礼记·中庸》「武王、周
公，其达孝矣乎」。
14. 宏远的。如《晋书》「雅量宏高，达见明远」。
「达」的本义作「行不相遇」解，是指人们在路上相逢时，都停下脚步来让路，表现了人民懂得礼让的美好风俗。「达」是「通」的本义，乃行之而无所阻碍之意，若涌泉般奔流而出。是水的平顺与畅达，通行且无阻。
由「通」而「达」，其义涵括了「往来不穷」的天地造化。落实到生活中，如中国人十分注重礼尚往来，来而不往则不符合于礼。我们与往世的祖先、现世的亲友是生命同体的关系，需要常相往来。《温氏母训》云：祭祀断绝，是和祖宗不相往来，喜庆吊唁断绝，是和亲友不相往来，这样的人就称之为独夫，上天是不会保佑他的。因此人与人贵在常来常往，以道德义理相互勉励期许，在困境中相互扶助砥砺，这是人生的通达之境，是人与人相生相成的畅达与顺达。
由「通」而「达」这种「往来不穷」的内涵，也涵括了小至个人，大到国与国之间的沟通。如自古以来，中国人就极其注重「政通人和」。六百年前，郑和在茫茫的大海中，以仁德与智慧，开通了通往和平的路。他带领数万人，历经二十八年，到达三十多个国家，以坚忍不拔的勇气，与对人类的无限慈爱，达成了仁爱和平的创举。
由此可知小到个人，大到国与国之间，都要常常往来、常常送礼、经常地沟通，使得哪怕是极小的误会，都能够及时地化解，从而消弭祸患于无形之中。最怕的就是彼此不相往来，久而久之猜疑和误会就越积越深，激烈的冲突也就很难避免了。所以「政通人和」，所以通而能「达」，通而能「和」，而只有和才能「平」。
「达」是德行所到之处，常行而不变，只有经由这条达道，才能达成人生开阔宏远的良景。通向圣贤的达道有八条路，这就是：孝顺、友爱、尽忠、诚信，守礼、行义、廉洁、知耻八德。一个人若能成就，必然会有一个或近或远、或大或小的根由，这个根由就是他的德行。具有深厚的五伦八德的修养，才可能使人生真正地畅达。所谓「贤达」，「贤」在前，「达」在后，表明的就是「贤」了之后才能「达」的道理。
那么显达了之后应如何自处呢？孟子说：「达不离道，故名不失望焉。」显达后仍不能偏离五伦八德的常道，才能持之久远。所以无论身处于什么样的环境之中，八德都是需要我们信守一生的行为准则。
达观与豁达是人生的一种境界，这种境界来源于对宇宙人生真相的认知。这之中包括了人与人、人与大自然、人与宇宙万有之间的关系。认清了这种关系，并懂得如何与之和谐共处，才能得到人生真正的豁达与幸福。所以达人知命，通达的人才能看得清自己与周遭环境的真实关系，而其下手之处正是孔孟学说，以及兼融儒释道的中国传统文化。
作为可知可行的达道，孔孟学说与中国兼融儒释道的传统文化，可谓是纵贯古今、「往来而不穷」。此达道师天地之造化，是天下太平的源泉，也是世道昌明的根本。这条开阔明远的达道虽然切实永恒，却被我们迷失近百年了，然而只有她才能真正地祥和社会、富国安邦。要想使她畅达而恒久地惠利人类，需要有人矢志不渝地来承传，承传她深远的智慧，承传她温厚的德能。
愿学人坚忍不拔、自强不息，圆满圣哲圣贤之达道，共创今日明日之和谐太平。
北京大方广文化公益网编辑部
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