金文

小篆

隶书

楷书

行书

<会意>字

甲文：「厚」，与金文厚略同。金文：「厚」，上从石，下从高省（省高之上半部），石高者必厚，故厚有高意。

小篆：「厚」，从从厂，从反享，享作献解，以献于上者转而赐之于下谓之，作「厚」解，是笃厚之意；厂音岸，作「厓岩」解，厓岩之上，土石皆厚，故厚之本义作「山陵之厚」解（见《说文解字》许慎著），乃指山陵之高厚而言。

其义为： 

1. 物体两面间之距离曰厚。例如《周礼·冬官》「厚一寸有半。」

2. 山曰厚。例如《礼记·乐记》「『穷高极远，而测深厚』；注：『深厚，川山也。』」

3. 多；增多。例如《国语·晋》「彼得其情，以厚其欲。」
4. 加；加厚。例如《左传·襄公卅一年》「厚其墙垣，以无忧客使。」

5. 重；慎重。例如《礼记·曲礼》「以厚其别也。」

6. 丰；使丰足。例如《礼记·表记》「死不厚其子。」

7. 优厚的。例如《国策·楚》「处尊位，受厚禄。」

8. 深厚的。例如《汉书·赵广汉传》「不忘卿厚意。」

9. 浓厚的。例如《列子·杨朱》「厚位姣色。」

10. 重大的。例如《国策·东周》「得九鼎，厚宝也。」

11. 优渥，表性态。例如《礼记·中庸》「厚往而薄来，所以怀诸侯也。」又如《史记·高祖本纪》「汉王厚遇之。」

12. 大，表性态。例如《国策·齐》「非能厚胜之也。」

仁者乐山，智者乐水。仁者之所以乐山，在于山陵之高，浑厚壮阔、肃穆庄严，有德者之气象。山陵之厚，屹于霄汉，上接云层，下俯川流，孕育飞禽走兽、草木丛林于其间，泽于天地而惠于庶民，是以易云「地势坤，君子以厚德载物。」君子之厚德，就如大地一样胸怀广阔,能容纳万物自然生长。所以「厚」为士人所崇尚，宋元明清之名士，多有以厚为其名号，数有百十人。可见厚者，有「高山仰止」之品德。

好心善良之人，我们称赞其「宅心仁厚」；老实本分，做事踏实之人，我们称赞其忠厚；不贪便宜，不损人利己，我们称赞其厚道、敦厚;严以律己，宽以待人，我们称赞其宽厚……《易经》上说「积善之家必有余庆」，善积至厚处，自然会有厚福，古人也告诫我们「唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也」。

黄帝宅心仁厚，不忍心人们杀食生命动物，所以「播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫」，故能服炎帝于阪泉之野，败蚩尤于涿鹿，被尊为华夏子孙之始祖。战国时期著名的四公子，太史公谓其「明智而忠信，宽厚而爱人」，他们也得到人民的尊敬与爱戴，在历史长河中留下了不老的传说。这使我们明白：修善积福，在于修德至厚。

仁德之所以能厚，在于能由薄积厚。所谓「积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉」，雨滴成溪，百川入海，有大海之瑰丽壮阔。

修德至厚，要警醒自己「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」；俗话说「厚其薄者厚，薄其厚者薄」，这是说：他人有缺点，有不善，如果宽容勉励于他，就是仁厚君子；他人贤明能干，如果因嫉妒阴损于他,就是刻薄小人。所以为人处世，待人接物，我们处处应该保持谦虚谨慎的态度，如此精进，则可以达厚。

「福来非其敦厚之德，不能止其终也」，有敦厚之德，才能安安稳稳、长长久久地享福。如果「命好心不好」，没有敦厚的德行，那么就会「福变为祸兆」。这让我们恍然大悟，孔夫子删诗书、定礼乐，所谓「温柔敦厚，诗教也」，其实都是为了培植我们后代子孙的敦厚德行，是真正在为我们谋求福祉。

待人接物，我们应以平等正觉心处之，不应厚此薄彼，厚人薄物。杜甫诗云：「不知鸡卖还遭烹，虫鸡于人何厚薄？」鸡被买卖之后，还会被宰杀做成菜肴，而昆虫鸡鸭跟人一样都具有生命，哪里分什么贵贱厚薄？在读书学习上，先辈教诲我们应该「博观而约取，厚积而薄发」,博览群书，一门深入，吸取精华，才能有所成就，为人信服。

在德行修养、学问知识上，我们时时涵养力图日增其厚，《楚辞》赞道「内厚质正兮，大人所盛」；而在名闻利养、贪嗔痴慢上，我们时时戒之力图日至其薄。《国语·周语》有云：「高位寔疾偾 厚味寔腊毒。」《韩非子·扬权》道：「夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形，曼理皓齿，说情而损精。」皆如是之谓也。

厚薄之道明明如是，愿与天下君子共勉之，不负圣贤之厚望。

北京大方广文化公益网编辑部

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