<指事><形声>字
甲文：「疑」，罗振玉氏以为「象人昂首旁顾形，疑之象也」，按取人昂首旁顾形，即系以彷徨难定依违难决之事为疑。
金文：「疑」，林义光氏以为「从
（即矢字），从
（此字变体，此，所止也）牛声……本义当为定。诗『靡有定止』，传云：『疑，定也。』疑为不定之辞，而通于定者；不定之事，每于揣测定之，可谓之定，亦可谓之不定也。」
小篆：「疑」，从子、从止、
（古矢字）声，本义作「惑」解（见《说文解字》徐锴注解），即依违难决，莫知所从之意；子，谓幼子，止，谓定止，幼子多惑，遇疑难常彷徨而不知趋向，故疑从子从止。
其义有：
1. 惑曰疑，即迷惑难决之事。如《左传·桓公十二年》「卜以决疑，不疑何卜？」
2. 犹豫不定曰疑。如《魏志·刘表传》「虽外儒雅，而心多疑忌。」
3. 难曰疑，诘责之称。如《列子·汤问》：「其妻献疑曰。释文：『献疑，犹致难也。』」
4. 不定。如《尚书·大禹谟》「任贤勿贰，去邪勿疑。」
5. 恐，恐怕。如《礼记·杂记》「七十饮酒食肉，皆为疑死。注：『疑，犹恐也。』」
6. 嫌，嫌猜。如《苏轼·范增论》「其弑义帝，则疑增之本也。」
7. 难定的。如《后汉书·郑玄传》「孔融闻玄善算，乃召见于楼上，因从质诸疑义。」
古有云：「百乱之源，皆出嫌疑。」又说「至世之衰，父子相图，兄弟相疑」，更有智者将「疑」列入「五毒」，足见「疑」的危害。
陈亮《论开诚之道》说到「用人勿疑，疑人勿用」，讲的是「疑」为用人大忌。
纵观古今，懂得用人才的领导，对下属不但不疑，还给予相当的礼遇：刘备三顾茅庐礼请诸葛亮；齐桓公重用管仲，称霸诸侯；萧何辅佐汉高祖刘邦，为汉室的建立与巩固发挥了极大的功效；唐太宗善纳雅言，听谏于魏征，有了唐初的贞观之治……
可见，一位领导真正懂得用人，如「君、亲、师」，能够给予下属提携、关怀、信任和重用，属下便能很好地发挥各自才能，从而利益国家、社会。「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，因此，下属回报给领导的，便是忠心赤诚。
「与多疑人共事，事必不成」，说的是与疑心重的人合作，事情不能成功。
多疑之人，心胸狭隘，喜欢疑神疑鬼，猜忌同伴。因此，在事未成之时，恐怕便怀藏私心，争名争利，以致排挤、谋害，事业便难成就。
多疑，不但不易成事，其实更加损害自己。
三国时期的曹操，能力并不亚于刘备，却量小多疑，「宁可我负天下人，不可天下人负我」，总担心别人谋害他，惶惶不安。后来得了头疼病，「神医」华陀要为他医治，他却疑心华陀要害他，竟将华陀杀死，不仅自己得不到治疗，还让人民失去了一位救世的圣医，真是害人害己！
「三人疑之，则慈母不能信」，讲的是与曾子同名的族人杀人了，有人来告诉曾子的母亲说「曾子杀人了」，曾母不信，说我的孩子不会杀人，纺织自若；第二次又有人来说，母亲仍不信；当等到第三个人来说的时候，曾子的母亲就坐不住了，跑出去看。
以曾参的贤德与曾母对孩子的信任，三个人来说曾子杀人，曾母都会生疑，可见不疑的困难。
朋友间「至交淡不疑」，是朋友间的不疑，看似平淡，却能够互相信任。同样的，夫妻之间、兄弟之间、家人之间、同事之间也是如此，互相尊重，彼此信任，不因他人的是非挑拨而心生怀疑，否则，一旦彼此怀疑，又不肯沟通，恐怕届时反目，将会给我们的人生带来无法弥补的遗憾！
「疑」，也有彷徨难定夺之义。
倘若我们没有自信，处事常犹豫不决，瞻前顾后，特别在大事、急事前，迟疑不已，有时便会错失良机，以致失败。所以说「迟疑不断，未有能成事者也」。
然而，有时「疑」却是必需的。
《弟子规》上的「心有疑，随札记。就人问，求确义」，是为求学而去疑。因此，有疑不怕，「不能则学，疑则问」，才是真学。
孟子言：「尽信书不如无书」，大凡读书，不能无疑，求学过程，「存疑」也是必要的学习态度，如果能以实践来证明，往往就能解疑得悟。故，治学亦当严谨，「信信，信也；疑疑，亦信也。」
因此，当有疑惑，应更加深入，或向人请教，「慎思之，明辨之」，便能帮我们破疑生信，更懂得书中的道理，帮助我们更好地「笃行之」。故「为学患无疑，疑则有进」。
人性本善，当我们在人事中，能以诚相待，不要疑神疑鬼；于求学中，能解除内心的疑惑，破疑生信；于处事中，能战胜不必要的迟疑忧虑，果断明决；于困顿之中，树立自信，不轻易怀疑自己。这样，便可以帮助我们更好地把握人生，提升自我，使我们人生过得更加充实、美好，又有意义！
大方广文化公益网编辑部
www.dfg.cn
