每周一字(贫)

<会意><形声>字

小篆贫：从贝分，亦从分声。贝谓财货，财货分之则少，其本义作「财分少」解（见《说文解字》许慎著），乃财货微少之称。

其义为：

1. 乏财曰贫，即用不足之称。例如《论语·卫灵公》：「君子忧道不忧

贫。」

2. 乏财之人曰贫，即穷人之称。例如《说苑·政理》：「散财以赈贫。」

3. 使之困于财。例如《晏子春秋·外篇不合经术》：「『厚葬，破民贫

国。』校注：『谓破民之财，而使国贫。』」

4. 乏，不足。例如贫血。又《文心雕龙·练字》：「富于万篇，而贫于一

字。」

5. 穷，空乏。例如《史记·淮阴侯列传》：「始为布衣时，贫无行，不得推

择为吏。」

6. 穷的，空乏的。例如《礼记·曲礼》：「贫者不以财货为礼，老者不以筋

骨为礼。」

古人造字饱含智慧，形旁、声旁组合一起，意思也在里面了。贫字拆开来，是分与贝。贝，是贝壳，古代最初买卖的时候，以它代表一种简单货币，可以交换生活物品，所以财、货、贷、账都与贝有关。后来改用青铜、银子、银票。今人则用硬币、钞票、支票、股票、信用卡等，但不管什么形式，这些都能代表钱财的流通。

所以「贫」字，把贝都分散了，自然就无财，当然成「贫」了。而「贝」多，生活富裕，吃穿住行就会讲究，过了则易流入奢华；少贝，生活物质贫乏，柴米油盐也难免发愁，故生活多能少欲知足些。

有人误以为金钱是万能，「有钱能使鬼推磨」。于是，不堪忍受没「贝」的拮据无奈；渴慕多「贝」的花费自由，山珍海味、绫罗绸缎、豪宅名车，便亟亟地想脱贫致富，冥思苦想地找门路，殚精竭虑图谋利益，却换来了一生的颠沛流离，最后还是不离「贫」。

而真正想脱贫，应省思何以会贫，贫之由来为何？故不能为了「贝」当牛做马也愿意；为了「贝」偷盗拐骗也在所不惜。所以志高者，往往不愿为五斗「贝」而折腰。故人生更多的是需要明白生命的价值与意义，财物对我们只要够生活即可，生命的目的不在追求财富，否则就会变成「贝」的奴隶。多少人一生追求财富，然而，蓦然回首，方知青春年华已悄然逝去，换来了疾病缠身，或家庭的破碎，终究孑然一身。而身边的人，放眼看去多少富贵穷通还依旧？细细一瞧，还是小康人多，富裕的人少。或许，在经过风雨沧桑的洗礼后，才会喟然叹道：「贝」不是万能的，但没有「贝」也是万万不能的。

贫富都是人生的一种形态，知足者富，不知足者常贫。有人以贫为人生所不耻，所以觉得生活无边苦恼；有人觉得贫是人生平常事，所以自得其乐。过去，物质贫乏的年代，人们吃不饱穿不暖，生活贫苦；而今社会物质丰裕，人们足温饱、奔小康，但大多数人还是嚷贫叫苦。欠债的望着自足的说贫穷，没钱的望着有钱的说贫穷，家有十万的望着百万的说贫穷，百万的望着千万的也还说贫穷。那么，什么是真正意义上的贫呢？

贫是乏，之所以乏，是因为需求得不到满足，欲望永无止尽，故感觉越贫。所以，贫的根本原因在有求多欲。当人觉得自己贫乏，所欲所求不能满足时，心里往往不堪忍受，就会为之烦恼不安，觉得生活真苦！所以欲望又是愁苦的根源，于是古人告诫我们：「苦海无边，回头是岸！」

人生能放下钱财关，坦坦荡荡，无忧无虑，那是何等的轻松自在！何以会贫弱，常因为自己不能充实，不能学而知之，不能学而能之，既无才又无能才会弱；而卑贱，是不知自爱，才被人轻侮；不知爱人敬人，才被遗弃，受人欺辱。古人说：「人必自侮，而后人侮之。」人生招致的卑弱侮辱，究其根源，与乏财贫穷，本无多大关系，但却与其德行修养息息相关。

人生如同白驹过隙，恍然易逝，只有精神的富足，才能使一生获得充实与幸福，甚至千百年后，还激励着子孙后代，为万世景仰。如颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能安贫乐道，至今为我们崇敬；而如石崇、和珅之流，纵然家财万贯，富可敌国，却成为历史殷鉴。可见，人生的真实价值不在物质生活的富与贫。

其实贫，不见得是坏事。中华美德，源远流长，而一个人处贫时，往往能历练出许多美好的品德。如面对景气不好，经济拮据，自能学会勤俭持家，学会独立生活的各种能力，忍耐上进。谚云：贫穷人家的孩子早当家。孟子也说：「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。」

所以「贫」反而成就了我们的德行学问的基础。

处贫之时，人更容易发奋励志。贫穷子弟，买不起书，所以更珍惜读书的机会。晋代的车胤用放在纱袋中的萤火虫来照明夜读，孙康雪天靠雪地月光夜读，两人家贫致学，艰苦中发奋，成就了他们的青史美名。西汉有匡衡凿壁引光勤读，明朝宋濂年少家贫无书，常天寒地冻时步行百里，借书回家抄录诵读。清朝的袁枚总结说：「书非借不能读也。」从发奋读书这事看来，那些让书束之高阁的纨绔子弟，不得不感慨：真是祸福相依。

贫穷之时，家人更知互相体贴关怀，一个冷馒头，也会舍不得一个人吃。而人也有不能忍受贫穷的，例如汉时朱买臣贫穷一时，妻子不堪忍受，改嫁他人，买臣后来做了太守，其妻后悔，但已覆水难收。古人言「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，这其中含藏着多少的情义！

处贫之时，也可显露人的品性。人在贫穷时，能安贫乐道，不眼热人家富贵，有所不为，有所不取，则可以看出其清廉正直。这样的人即使以后得志发达，也不会对人傲慢骄横无礼。墨子说：「贫则见廉，富则见义。」今日世风，忘恩负义者众，这正不失为一面好镜子，诚值得省思！

贫是人生之常，所以不必自惭，更不必引以为耻。孔夫子在泰山之野，遇到一位荣声期的老者，老者弹琴唱歌，自得其乐，老者说：「贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉？」柳宗元在贫穷困乏之时，也写信给朋友说，贫穷是读书人的本分，就算自己瘦弱困乏，也甘之如饴。夫子常谆谆教诲我们：「贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。」「『贫而无谄，富而无骄』未若『贫而乐，富而好礼』。」孟子则教诲我们应学大丈夫之行，要「贫贱不能移」。

其实，人生的幸福，感之于精神，物质只是外缘，若能真正看得开，一切顺乎自然，也就不会计较贫贱富贵了。《中庸》云：「君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。」道出了人能在环境当中随缘自在，何其重要。

君子忧道不忧贫。君子可贫者，是「贝」、名、利；惟不可贫者，是道、德、学。世事纷纭，真正的贫是我们丧失了精神的凭借，失去了人生的方向，贫与富当中，我们是否能看得真切呢！

北京大方广文化公益网编辑部
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