《易·损卦》云：「君子以惩忿窒欲。」

译文：《易经·损卦》说：「君子自己抑制愤怒，控制情欲。」

《书》周公戒周王曰：「小人怨汝詈汝，则皇自敬德。」又曰：「不啻不敢含怒。」又曰：「宽绰其心。」

译文：《尚书》载周公告诫周成王说：「小人怨恨你，骂你，则自己应当加强修养，不要计较他们。」又说：「不只是不敢发怒。」又说：「是放宽自己的心胸。」

成王告君陈曰：「必有忍，其乃有济；有容，德乃大。」

译文：周成王告诫君陈说：「必须有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。」

《左传·宣公十五年》：谚曰：「高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。」

译文：《左传·宣公十五年》载：谚语说：「所谓高下，应当放在心中，河流和沼泽容纳着污泥，丛山和草丛中藏着祸患，美玉隐匿着瑕疵，君王忍受一些耻辱，这是自然规律。」

《昭公元年》：「鲁以相忍为国也。」

译文：《左传·昭公元年》称：「鲁国以相互忍让来治理国家。」

《哀公二十七年》：知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：「主在此。」知伯曰：「恶而无勇，何以为子尔？」对曰：「以能忍。耻庶无害赵宗乎？」

译文：《左传·哀公二十七年》载：知伯进了南里门，叫赵孟也进来。赵孟对他说：「君王在这里。」知伯说：「你没有勇敢的精神，怎么能被人尊敬呢？」赵孟回答说：「我凭着忍性。你的耻笑对我赵孟有什么危害呢？」

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」

译文：楚庄王攻打郑国，郑国君王袒露着肩膀牵着羊来迎接楚国的军队。楚庄王说：「郑国的君王能忍受别人的侮辱，也一定能对郑国的老百姓讲信用。」

《左传》：「一惭不忍，而终身惭乎？」

译文：《左传》：「不愿忍受一次羞辱，而使自己惭愧一辈子吗？」

《论语》：孔子曰：「小不忍，则乱大谋。」

译文：《论语》：孔子说：「小的事情不忍让，就会破坏了大的计划。」

又曰：「一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？」

译文：孔子又说：「一时的气愤，忘记了自己以及自己的亲人的安全，这不是糊涂吗？」

又曰：「君子无所争。」

译文：孔子又说：「君子不想与别人争什么。」

又曰：「君子矜而不争。」

译文：孔子又说：「君子处事谨慎而不与人相争。」

曾子犯而不校。

译文：《论语》载曾子说：「即使被人欺侮，也不计较。」

戒子路曰：「齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。」

译文：孔子告诫子路说：「牙齿刚硬就容易折断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大。好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。」

《老子》曰：「知其雄，守其雌；知其白，守其黑。」

译文：《老子》说：「知道是雄性，可以用雌性的来对付；知道是白色的，可以用黑色对付它。」

又曰：「大直若屈，大智若拙，大辩若讷。」

译文：《老子》又说：「最直的东西，看起来却像是弯的；最聪明的人，看起来却很笨拙，最善于辩论的人看起来好像很木讷。」

又曰：「上善若水，水善利万物而不争。」

译文：《老子》又说：「至高的品德像水一样，能有利于万物而不争斗。」

又曰：「天道不争而善胜，不言而善应。」

译文：《老子》又说：「符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。」

荀子曰：「伤人之言，深于矛戟。」

译文：《荀子》说：「伤害别人的言语，比用矛戟刺入人体还要厉害。」

蔺相如曰：「两虎共斗，势不俱生。」

译文：蔺相如说：「两只老虎争斗，肯定不能都保存性命。」

晋王玠尝云：「人有不及，可以情恕。」

译文：晋代的王玠曾经说过：「别人有不好的地方，一定从人情上原谅他。」

又曰：「非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。」

译文：王玠又说：「不要意气用事，要以理服人。一生不要喜怒形之于色。」

大方广文化公益网编辑部
www.dfg.cn