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臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长；德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
【语译】
臣听说若要树木长得高大，先要巩固它的根本；若要河水流得长远，先要挖深它的水源；若要国家长治久安，先要积累朝廷对人民的德义。水源不挖深怎能希望河水流得长远，根本不稳固怎能要求树木长得高大，德义不深厚却想要国家治理，即使愚笨的人，也知道那是不可能的，更何况是聪明的人呢？人君身居帝王重位，统治广大天下，地位高与天齐，想永保无尽的福祉，如果不知道在安逸时想到危险，用节俭来革除奢侈，德义不能厚积，私欲不能克制，这就如同砍伐树根却要求树木茂盛，堵塞水源却要水流长远啊。
所有的帝王，秉承上天伟大的使命，莫不是忧患深重时德义彰明，功业成就后德义衰退。有好开始的实在很多，能持续到最后的却很少。难道是创业容易而守成困难吗？当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？这是因为忧患深重时，必定竭尽诚意地对待属下；一旦得志，便放纵情欲而傲视他人。能够竭尽忠诚，就是北胡南越疏远的人都会休戚与共；若是傲视他人，就是骨肉亲人也会漠不相关。虽然用严刑峻法来督正，用威严震怒来恐吓，人民最终也只是苟且求免刑罚而不是感怀仁政，外表恭敬却不是心悦诚服。怨恨不在于大小，可怕的是人民。人民像水一样，可以载舟，也可以覆舟，应该非常谨慎。就像用腐朽的绳子驾驭奔跑的马车，可以疏忽吗？
做人君的，见到可爱的事物，就该想到以知足来警戒自己；将有所作为，就该想到以知止来安定人民；担心权位高而危险大，就该想到以谦虚来修养自己；惧怕自满骄盈，就该想到江海居百川下流而容受它们；喜爱打猎游乐，就该想到一年以三次为限；忧心松懈怠惰，就该想到自始至终都小心谨慎；顾虑受到蒙蔽，就该想到虚心接纳属下的谏言；怕有奸人进谗言，就该想到端正自身来斥退坏人；施恩于人，就该想到不要因一时高兴而胡乱赏赐；处罚别人，就该想到不要因一时恼怒而滥用刑罚。总括这十种反省的工夫，发扬那种种古来的美德。选用贤能的人，听从善良的意见，那么，有才智的人就会提供他的计谋，勇武的人就会竭尽他的力量，仁德的人就会广布他的恩惠，诚信的人就会奉献他的忠心。文武百官争相奔走效力，君臣之间相安无事，可以享受游玩的乐趣，可以获得仙人赤松子、王子乔般的长寿，鼓着琴，垂衣拱手，不用言教，却能感化百姓。何必劳累精神、苦苦思虑，代替属下管理事务，役使聪明的耳目，亏损清净无为、使民自化的治国要道呢？
——恭录自新译《古文观止》
大方广文化公益网编辑部
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