禮記菁華錄－玉藻第十三

禮記菁華錄　卷五

侯官吳曾祺評注

玉藻第十三

此篇記天子諸侯大夫士冕服笏佩諸制。及行禮之容節。蓋不學雜服。不能安禮。而威儀之吉。可以定命。故古人於此兢兢焉。劉向別錄與曲禮少儀一類。亦以三者詞旨固相似歟。

天子玉藻十有二旒。前後邃延。龍卷以祭。玉冕前後垂旒之玉也藻雜采絲繩之貫玉者延冕上覆也前後邃延者言前後各有十二旒垂而深邃延在其上也

冕之制有三。袞冕最尊。次玄冕。次皮弁。各隨禮之輕重用之。

玄端而朝日於東門之外。聽朔於南門之外。朝日春分之禮聽朔聽月朔之事門國門

閏月則闔門左扉。立於其中。天子廟及路寢皆如明堂制明堂在國之陽每月就其時之堂而聽朔焉卒事反宿路寢閏月非常月也聽其朔於明堂門中還處路寢門終月扉左為陽陽為正以非月之正故闔左而由右

皮弁以日視朝。遂以食。日中而餕。奏而食。日少牢。朔月大牢。五飲上水漿酒醴酏。日中所食乃朝食之余奏作樂日常日朔月月朔上水以水為上也

周禮王日一舉。即此日少牢也。

卒食玄端而居。動則左史書之。言則右史書之。御瞽幾聲之上下。年不順成。則天子素服。乘素車。食無樂。御瞽侍御之樂工也幾察也察樂聲之高下以知政令之得失此以上皆天子之禮

漢書藝文志。作右史記事。左史記言。與此互異。

樂以中聲為本。一上一下。皆非正聲。故御瞽幾之。

諸侯玄端以祭。裨冕以朝。皮弁以聽朔於大廟。朝服以日視朝於內朝。裨冕公袞侯伯鷩子男毳也朝見天子也諸侯以玄冠緇衣素裳為朝服天子聽朔於南門示受之於天諸侯聽朔於太廟示受之於祖內朝在路門之內亦曰燕朝

內朝即燕朝也。別於外朝。謂之內朝。別於治朝。謂之燕朝。

朝辨色始入。君日出而視之。退適路寢聽政。使人視大夫。大夫退。然後適小寢釋服。臣入常先君出常後尊卑之禮然也視朝而見群臣所以通上下之情聽政而適路寢所以決可否之計釋服釋朝服也

詩夜鄉晨。言觀其旗。朝辨色而入也。東方明矣。朝既盈矣。日出而視之之時也。

朝以先為勤。以後為逸。退以先為逸。以後為勤。今朝而臣先於君。所以明分守。退而君後於臣。所以儆怠荒。

又朝服以食。特牲三俎祭肺。夕深衣。祭牢肉。朔月少牢。五俎四簋。子卯稷食菜羹。夫人與君同庖。三俎特豕魚臘也周人祭肺夕夕食五俎加羊與其腸胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔則四簋夫人不特殺故云與君同庖

君無故不殺牛。大夫無故不殺羊。士無故不殺犬豕。君子遠庖廚。凡有血氣之類。弗身踐也。至於八月不雨。君不舉。故謂祭祀及賓客饗食之禮祭禮有射牲之文此言弗身踐亦謂尋常也八月今之六月殺牲盛饌曰舉

年不順成。君衣布搢本。關梁不租。山澤列而不賦。土功不興。大夫不得造車馬。士以竹為笏而以象飾其本搢插也君插士之笏也不租不收租稅列遮遏之義

將適公所。宿齊戒。居外寢。沐浴。史進象笏。書思對命。大夫之有史蓋掌文史之事思謂意所思念欲告君之事對謂君若有問則對答之辭命謂君所命令當奉行者此三者皆書之於笏敬謹之至恐或遺忘也

笏至漢唐之時猶用之。以後始無聞矣。

既服習容觀。玉聲乃出。揖私朝。輝如也。登車則有光矣。容觀容貌儀觀也玉聲佩玉之聲揖私朝與其家臣揖而往朝於君也輝與光皆言德容發越之盛光則又盛於輝矣

習容觀者。習造朝之儀。

若賜之食而君客之。則命之祭然後祭。先飯辯嘗羞。飲而俟。必命之祭然後祭者不敢以客禮自居也先食而遍嘗諸味亦示臣為君嘗食之禮也飲而俟者啜飲以利滑喉中以俟君飧臣乃敢飧也

此言賜食之禮。臣侍君食不祭。君命之則祭。不敢當客禮也。

若有嘗羞者。則俟君之食然後食。飯飲而俟。君命之羞。羞近者。命之品嘗之。然後唯所欲。凡嘗遠食。必順近食。羞近者但於近處食一羞也品猶遍也

君未覆手不敢飧。君既食。又飯飧。飯飧者。三飯也。君既徹。執飯與醬乃出授從者。食畢而覆手以循口之兩旁恐有殽粒污著之也飧以飲澆飯也禮食竟更作三飧以助飽故君未覆手則臣不敢飧明不敢先君而飽也君畢食則臣更飯飧君食竟既徹饌臣乃自執己之飯與醬出授己之從者此食己所當得故也

曲禮。客自前跪徹飯齊以授相者。即此也。

凡侑食不盡食。食於人不飽。唯水漿不祭。若祭為已卑。食而勸侑禮之勤也不盡與不飽禮之謙也水槳非盛饌祭之則為大卑矣厭也謂太厭降卑微如有所畏迫也

此與共食不飽同義。

水漿微物。祭則厭其太自卑屈。戒其諂也。大凡謙則可。諂則不可。貴得中也。

君若賜之爵。則越席再拜稽首受。登席祭之。飲卒爵而俟。君卒爵。然後授虛爵。君子之飲酒也。受一爵而色灑如也。二爵而言言斯禮已。三爵而油油以退。退則坐取屨。隱辟而後屨。坐左納右。坐右納左。灑如禮度明肅之貌言言意氣和悅之貌已止也油油謹重自得之貌

唯君有黼裘以誓省。大裘非古也。君國君黼裘以黑羊皮雜狐白為黼文以作裘大裘黑羊裘天子郊服國君固可衣黼裘以誓軍旅省耕斂僭服大裘非古禮

以諸侯服天子之服。故曰非古。

君衣狐白裘。錦衣以裼之。君之右虎裘。厥左狼裘。士不衣狐白。以狐之白毛皮為裘以素錦為衣加其上狐之白者少士賤不得衣也

君之左右。如侍衛之屬。以虎狼之皮為裘。

君子狐裘青豹褎。玄綃衣以裼之。君子謂大夫士

麛裘青豻褎。絞衣以裼之。麛鹿子也豻胡地野犬絞蒼黃之色

羔裘豹飾。緇衣以裼之。狐裘黃衣以裼之。錦衣狐裘。諸侯之服也。飾謂袖凡裼衣象裘色

狐裘為大夫士所同。惟裼以錦衣。則專屬之諸侯。

犬羊之裘不裼。不文飾也。不裼。犬羊之裘庶人所服裘與人俱賤故不裼以為飾也

裘之裼也。見美也。吊則襲。不盡飾也。君在則裼。盡飾也。見美謂裼衣上雖加他服猶必開露以示裼衣之美盡飾者盡其文飾之道以為敬

吊則襲。謂主人既斂之後。若未斂則仍裼裘。檀弓子游裼裘而吊是也。

服之襲也。充美也。是故屍襲。執玉龜襲。無事則裼。弗敢充也。充美猶云掩塞其華美也無事則裼亦謂在君之所弗敢充者以見美為敬也

加衣於裘之上。故曰充美。充塞也。充耳塞聰是也。此充字即充美之充。

古之君子必佩玉。左征角。右宮羽。征角宮羽以玉聲所中言也征為事角為民故在右右為動作之方也宮為君羽為物君道宜靜物道宜積故在左左乃無事之方也

征角宮羽。謂玉聲所中也。

趨以采齊。行以肆夏。周還中規。折還中矩。進則揖之。退則揚之。然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非辟之心無自入也。路寢門外至應門謂之趨趨時歌采齊為節路寢門內至堂謂之行行時歌肆夏為節進而前則其身略俯如揖然退而後則其身微仰故曰揚之

君在不佩玉。左結佩。右設佩。居則設佩。朝則結佩。君在謂世子在君所也不佩玉非去之也但結蹙其左佩之綬不使玉之有聲玉以比德示不敢表其有如玉之德耳

不敢為容。故結之。恐其有事。故設之。

齊則綪結佩而爵?。凡佩玉者遇齊時則綪結其佩綪屈也謂結其綬而又屈上之也爵?爵色之韋為?也士之服但齊則雖諸侯大夫亦服之也

父命呼。唯而不諾。手執業則投之。食在口則吐之。走而不趨。應辭唯速而恭諾緩而慢

趨比走略緩。

親老。出不易方。復不過時。親癠色容不盛。此孝子之疏節也。易方則恐召己而莫知所在過時則恐失期而貽親之懮癠病也疏節謂常行疏略之禮

疏。通也。疏節。謂通行之節。

父沒而不能讀父之書。手澤存焉爾。母沒而杯圈不能飲焉。口澤之氣存焉爾。不能猶不忍手之所持猶存其潤澤之跡杯圈盛酒漿之器常用以飲故口所潤澤猶有余氣

注：

「徹」：通「撤」

—— 未完待續 ——

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