小篆

隸書

楷書

行書

草書

＜形聲＞、＜會意＞字

小篆：「謙」，從「言」，「兼」聲。言為心聲，言詞不自滿，有而不居，足以見恭敬推讓之實，故謙從言。「兼」，為兩者互合之意，尊重人而謙退自處者，人亦以此相遇而互見重，故「謙」從兼聲。

其義為：

1. 敬、讓曰謙。如《史記•樂書》「君子以謙退為禮」。

2. 不自滿足曰謙。如《書經•大禹謨》「滿招損，謙受益。」

3. 謙遜曰謙。如《唐書•肅宗皇后》「後性謙柔」。又如《晉書•傅祗

傳》「祗既居端右，每宣君臣謙光之道，由此上下雍穆。」

4. 卦名，易六十四卦。艮下坤上，內止外順而終有成之象。

5. 謙謙，卑遜貌。如《易經•謙卦》「謙謙君子，卑以自牧也。」

6. 喪失、虛空曰謙。如《逸周書•武稱》「爵位不謙，田宅不虧」。

7. 謙同嫌。如《荀子•仲尼》「信而不忘處謙」。

8. 謙同慊。慊然安靜之稱。

小篆「謙」，從言，從兼。「兼」聲之字多含薄小不足之義。又「言」為心聲。「謙」合此二字，其義為用言語表達內心不自足，不自滿，屈己尊人之意。此外，「兼」從字形看，還有兩者相合為一之義。故謙內含著尊重他人而謙退自我，和諧互存的深義。

《書經》云：「滿招損，謙受益」。亙古以來謙虛、謙讓即為傳統的美德。反觀今日，由於受到各種競爭意識的沖擊，這種虛心、謙下為懷的人生態度已漸為世人所淡忘。甚而，還有人認為自謙已過時了。果真如是嗎？

現代人常報怨人際關系難處，各種矛盾和糾紛使大家倍感壓力重重、煩躁不安。釀成今日人際嚴酷局面的原因究竟是什麼？原來人與人間的謙遜禮讓與仁義溫情，已被利害爭斗所取代。我們冷靜想一想，當社會上都遺棄了恭謙禮讓的人性美德，這樣的生活安和嗎？快樂嗎？清朝名臣張英回復的一封家書喚醒了我們：

「千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」這是張英寫給家人要謙讓鄰里的一封家書。家人閱罷，明白其意,主動讓出房宅邊的三尺空地。鄰家見狀，深受感動，也隨之讓出三尺，於是就形成了一個更方便路人通過的六尺巷子。原來兩家為此爭紛不休，張英的寬厚謙和不但化解諍訟，且他的謙讓之舉，普遍為當世和後世所敬仰,留下千古的美談。這就是「謙尊者終吉」的道理。在財物、名譽、地位面前，我們要把人生短短的數十年時光，用於使身心俱傷的紛爭，還是要在人與人之間用我們的恭謙，讓爭者息，忿者平，怨者解，鋪就一條通往和諧相生、溫暖仁愛的「六尺巷」？

也許有人在身外之物面前，易於做到謙讓。而面對自己的成就，自己的貢獻，往往難以做到謙遜。《菜根譚》云：「蓋世功勞，當不得一個矜字」。一但失去了謙遜的心態，再大的功勞，在傲慢自大中，會頓失光澤。背離了謙虛的存心，自滿、自傲，則再度成功就無由來臨。此同杯中水已滿，欲加之而不能的道理一樣。

其實任何一件事的成就，都是眾人合力的結果，不過是每人所扮演的角色不同罷了。春秋時期的晉國賢臣介之推，在戰亂時期不畏艱難困苦跟隨公子重耳流亡，曾割股熬湯，獻給重耳。重耳當了國君後，介之推并未憑自己昔日的功績而求取功名利祿。他留下的至理名言是：「竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？」這位不矜不伐的圣德之人，讓我們後代子孫能在功勞面前，保持清醒的頭腦，隨時提起謙虛的心，念念不忘來自父母、師長、妻兒、同事的提攜和幫助，感恩無處不在成就自己的天時、地利、人和。人果能如此讓功於眾，謙恭為懷，則自能匯聚更多的助力，這就是「天道虧盈而益謙」之至理。

不僅如此，謙下的言行，尚可免除殺身之禍。唐朝平息安史之亂的救國功臣郭子儀，遭嫉賢妒能的奸臣陷害，他就是以謙退、仁忠來保全自己和家人，更保全了能再為親盡孝、為國盡忠的機會。最終也感化了讒言小人，他的謙退和不計前嫌的恕德，令他們明曉大義，慚愧不已。

守謙的益處不勝枚舉。古人早就發現了這自然之理：「日中則昃，月盈則食」、「天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙」，做人自當傚法自然，以謙為懷才是受福無窮的正道啊。

「謙卦六爻皆吉」。愿和煦的謙光從我們的心底透出，愿柔和的謙言從我們的口中發出，愿克己尊人的謙行，在我們的日常生活中做出，則相合共生的人際關系、安穩和樂的心境、踏實幸福的生活就會來到我們的身邊…… 

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北京大方廣文化公益網編輯部
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