礼记菁华录－礼运第九

礼记菁华录　卷四

侯官吴曾祺评注

礼运第九

通篇记帝王五德相承之运。故曰礼运。以叙子游与夫子问答之词。故疑为子游门人所记。而其实不必然也。篇首论大同小康之义。稍近道家言。盖汉时黄老之说盛行。故所论如此。惟篇中极多精语。至指明造化阴阳之理。深入微妙。在子书中亦不可多见。

昔者仲尼与于蜡宾。事毕。出游于观之上。喟然而叹。仲尼之叹。盖叹鲁也。言偃在侧曰。君子何叹。孔子曰。大道之行也。与三代之英。丘未之逮也。而有志焉。观门阙也所以叹鲁者或祭事之失礼或因睹旧章而思古也言偃问所以叹之故夫子言我思古昔大道之行于天下与夫三代英贤之臣得时行道之盛我今虽未得及见此世之盛而有志于三代英贤之所为也

大道之行也。天下为公。选贤与能。讲信修睦。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。壮有所用。幼有所长。矜寡孤独废疾者。皆有所养。男有分。女有归。货恶其弃于地也。不必藏于己。力恶其不出于身也。不必为己。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。天下为公言不以天下之大私其子孙而与天下之贤圣公共之

此言太古之世。风俗醇朴。人无争心。故其气象如此。然孔子删书断自唐虞。自是以上。不复举以示人。故注家疑其非夫子言。

今大道既隐。天下为家。各亲其亲。各子其子。货力为己。大人世及以为礼。城郭沟池以为固。礼义以为纪。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以和夫妇。以设制度。以立田里。以贤勇知。以功为己。故谋用是作。而兵由此起。禹汤文武成王周公。由此其选也。此六君子者。未有不谨于礼者也。以著其义。以考其信。著有过。刑仁讲让。示民有常。如有不由此者。在埶者去。众以为殃。是谓小康。天下为家以天下为私家之物而传子孙也大人天子诸侯也父子相传为世兄弟相传为及纪纲纪也贤勇知以勇知为贤也著明也考成也刑仁谓法则仁爱之道讲让讲说逊让之道示民有常言六君子谨礼而行著义以下五事示民为常法也在埶居王者之势位也

今者别于古而言。非指孔子之时。

此正三代之治。乃中国极隆平之世。何得谓之大道既隐。此即老子所云。礼起于忠信之衰。道德之薄之意。

用兵不始禹汤。此只就事论事。不可以词害意。

言偃复问曰。如此乎礼之急也。孔子曰。夫礼先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。诗曰。相鼠有体。人而无礼。人而无礼。胡不遄死。是故夫礼必本于天。殽于地。列于鬼神。达于丧祭射御冠昏朝聘。故圣人以礼示之。故天下国家可得而正也。礼本于天天理之节文也殽效也效于地者效山泽高卑之势为上下之等也列于鬼神礼有五经莫重于祭也丧祭以下八事人事之仪则也

失之则天理灭。人欲肆。焉得不死。

推言礼之本原。故以天地鬼神为言。

言偃复问曰。夫子之极言礼也。可得而闻与。孔子曰。我欲观夏道。是故之杞。而不足征也。吾得夏时焉。我欲观殷道。是故之宋。而不足征也。吾得坤乾焉。坤乾之义。夏时之等。吾以是观之。夏时即夏小正坤乾谓归藏商易首坤次乾也

夏时坤乾。指夏小正归藏二书。

义言其变。等言其常。

夫礼之初。始诸饮食。其燔黍捭豚。污尊而抔饮。蒉桴而土鼓。犹若可以致其敬于鬼神。污尊掘地为污坎以盛水抔饮以手掬而饮之蒉桴抟土块为击鼓之椎土鼓筑土为鼓上古人心无伪虽简陋如此亦自可以致敬于鬼神也

此节皆写上古之世。人心浑朴。礼节疏略引起下半篇之意。

及其死也。升屋而号。告曰皋某复。然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也。体魄则降。知气在上。故死者北首。生者南乡。皆从其初。皋者引声之言某死者之名也欲招此魂令其复合体魄饭腥者用上古未有火化之法以生稻米为含也苴孰者用中古火化之利包裹熟肉为遣送之奠天望地藏谓始死望天而招魂体魄则葬藏于地也

昔者先王未有宫室。冬则居营窟。夏则居橧巢。未有火化。食草木之实。鸟兽之肉。饮其血。茹其毛。未有麻丝。衣其羽皮。营窟地高则穴于地中地卑则于地上累土为窟也橧巢者橧聚薪柴以为巢居也

后圣有作。然后修火之利。范金合土。以为台榭宫室牖户。以炮以燔。以亨以炙。以为醴酪。治其麻丝以为布帛。以养生送死。以事鬼神上帝。皆从其朔。笵金为形范以铸金器也合土和合泥土为陶器也诸事皆火之利今世承用而为之皆是取法往圣故云皆从其朔朔亦初也

修火之利以下。皆效法上古。而略变其制。故曰皆从其朔。所言略取易叙十三卦之义。

故玄酒在室。醴醆在户。粢醍在堂。澄酒在下。陈其牺牲。备其鼎俎。列其琴瑟管磬钟鼓。修其祝嘏。以降上神与其先祖。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以齐上下。夫妇有所。是谓承天之祜。祝为主人告神之辞嘏为尸致福于主人之辞上神在天之神也君迎牲而不迎尸是正君臣之义父北面而事之所以明子事父之道是笃父子也睦兄弟者主人献长兄弟及众兄弟之礼齐上下者献与馂各有次序无遗缺也夫妇有所者君在阼夫人在房及致爵之类也行礼如此神格鬼享岂不承上天之福祜乎

此节备言祭祀之礼。云承天之祜。犹言祭则受福也。

作其祝号。玄酒以祭。荐其血毛。腥其俎。孰其殽。与其越席。疏布以幂。衣其浣帛。醴醆以献。荐其燔炙。君与夫人交献。以嘉魂魄。是谓合莫。然后退而合亨。体其犬豕牛羊。实其簠簋笾豆铏羹。祝以孝告。嘏以慈告。是谓大祥。此礼之大成也。作其祝号者造为鬼神及牲玉美号之辞荐其血毛谓杀牲之时取血及毛入以告神于室也腥其俎谓牲既杀以俎盛肉进于尸前也此三者是法上古之礼孰其殽以下是中古之礼越席蒲席也疏布粗布也幂覆尊也浣帛谓祭服以湅染之帛制之也醴醆以献者荐血腥时用醴荐熟时用醆主人献尸宾长以肝从主妇献尸宾长以燔从第一君献第二夫人献第三君献第四夫人献此以上是法中古之礼者皆所以嘉善于死者之魂魄而求以契合于冥漠之中也合享退取向爓肉更合而烹煮之簠内圆而外方盛稻粱之器簋外圆而内方盛黍稷之器孝事祖宗之道慈爱子孙之道合亨以下当世之礼也祥犹善也

腥其俎。是用上古之礼。孰其殽。是用中古之礼。下言退而合亨。始为荐今世之食。

以孝告。是人告神之词。以慈告。是神告人之词。此二句。应上修其祝嘏句。

—— 未完待续 ——

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