礼记菁华录－仲尼燕居第二十八(1)

礼记菁华录　卷七

侯官吴曾祺评注

仲尼燕居第二十八

此篇记仲尼燕居。与子张子贡言游三子论礼乐之旨。谓之燕居。在退朝之时也。

仲尼燕居。子张子贡言游侍。纵言至于礼。子曰。居。女三人者。吾语女礼。使女以礼周流无不遍也。子贡越席而对曰。敢问何如。子曰。敬而不中礼谓之野。恭而不中礼谓之给。勇而不中礼谓之逆。子曰。给夺慈仁。纵言泛言诸事也周流无不偏者随遇而施无不中节也逆者悖戾争斗之事足恭便给之人貌虽类于慈仁而本心之德则亡矣

礼君子言更端。则起而对。此因三子起立。故复命之坐也。

子贡居次而先对。故为越席。

三者并言。而独论给者盖以子贡言语之才。恐其以好辨胜人。故先为对证之药

子曰。师尔过而商也不及。子产犹众人之母也。能食之。不能教也。子贡越席而对曰。敢问将何以为此中者也。子曰。礼乎礼。夫礼所以制中也。能食不能教亦为不及故子贡并以中为问

商不在坐。而言及之者。以其与师之失正相反也。

子产十五字。家语别见正论篇。疑脱简在此。

制中则无过不及之弊。

子贡退。言游进曰。敢问礼也者。领恶而全好者与。子曰。然。然则何如。子曰。郊社之义。所以仁鬼神也。尝禘之礼。所以仁昭穆也。馈奠之礼。所以仁死丧也。射乡之礼。所以仁乡党也。食飨之礼。所以仁宾客也。馈奠丧奠乡射乡饮酒皆行之于乡故曰仁乡党领谓总揽收拾之也恶者收敛而无余则善者浑全而无亏矣

事天地主于敬。故于郊社言鬼神。事宗庙主于爱。故禘尝言仁昭穆。馈奠。始死者之奠也。故言仁死丧。习射尚功。则壮者有以励。习乡尚齿。则少者有所让。所以待乡党也。食以示爱。飨以示敬。所以待宾客也。

子曰。明乎郊社之义。尝禘之礼。治国其如指诸掌而已乎。明乎郊社之义则事天如事亲明乎尝禘之礼则事亲如事天仁人孝子明于此故能推民胞物与之心而天下国家有不难治者也

郊社尝禘举所最重者而申言之。居处以下。又举上所未及者而言。

是故以之居处有礼。故长幼辨也。以之闺门之内有礼。故三族和也。以之朝廷有礼。故官爵序也。以之田猎有礼。故戎事闲也。以之军旅有礼。故武功成也。三族父子孙也

是故宫室得其度。量鼎得其象。味得其时。乐得其节。车得其式。鬼神得其飨。丧纪得其哀。辩说得其党。官得其体。政事得其施。加于身而错于前。凡众之动得其宜。以量鼎为言者盖量为器之大者大者得其象则小者从可知鼎为器之重者重者得其象则轻者从可知

子曰。礼者何也。即事之治也。君子有其事。必有其治。治国而无礼。譬犹瞽之无相与。伥伥乎其何之。譬如终夜有求于幽室之中。非烛何见。若无礼则手足无所错。耳目无所加。进退揖让无所制。是故以之居处。长幼失其别。闺门三族失其和。朝廷官爵失其序。田猎戎事失其策。军旅武功失其制。宫室失其度。量鼎失其象。味失其时。乐失其节。车失其式。鬼神失其飨。丧纪失其哀。辩说失其党。官失其体。政事失其施。加于身而错于前。凡众之动失其宜。如此则无以祖洽于众也。伥伥无定向之貌祖始也洽合也言无以率先天下而使之协合也

前半言有礼之得。所以为法。后半言无礼之失。所以为戒。

—— 未完待续 ——

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