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能亲仁 无限好
何元珍
回想起与《弟子规》的第一次结缘，那是在一家超市书店，当时我准备回老家给侄子挑选礼物，一眼相中了绘画版的《弟子规》，觉得很有正气，没有迟疑就买下来了。其实当时自己还没有接触传统文化，只是一种好的直觉。也许是这样的缘分，没过多久我就有缘听到了蔡礼旭老师讲解《弟子规》的视频，我当时像是追剧一样，持续听完了整个课程。很喜欢听蔡老师讲课，感觉蔡老师的喜悦是发自内心的，蔡老师好像随时都会露出笑容，甚至要笑出声来，也许这就是法喜充满吧。真的是被蔡老师的欢喜心和善良感动了，也就有了我后来与《弟子规》的深深缘分。
《弟子规》，无论是对我个人修身处事，还是对我教育孩子都起到了标杆性作用，这种体会在我近两年养育孩子的过程中感受更为深刻。在听一位老师讲传统文化课程的时候，老师说她把《弟子规》作为自己的家规。我当时没有太在意这句话，但是后来才发现自己的潜意识里已经记下了这句话，并且这句话也潜移默化地成为了我教育孩子所秉持的依据。随着年龄的增长和自己阅历的加深，我越来越体会到，《弟子规》不可小觑，可以说它句句都是宝，句句都经得起时间和生活的考验。
从我自己的修身处事来说，我体会很深刻的一句话是“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。最初读诵《弟子规》的时候，自己也会朗朗而诵，但是没有切身体会。直到临到事情的时候，我才真的感受到文字传递出来的道理是多么可贵。
我是一名高校教学科研岗的教师，在科研上需要申请一定的基金以深入自己的研究。我平日对申请科研基金不是很看重，在我的骨子里确乎有一些傲慢，觉得做研究应该要单纯一点，不必要求富贵求名利。另外，自己也以清廉孤芳自赏，认为为了争一份基金，弄得殚精竭虑这是很俗气的，所以迟迟没有意愿动手写申请书。后来我的领导和导师也由旁敲侧击到开门见山地提醒我要准备此事。我虽然内心清高，但是对于领导和导师，我还是很尊重的。我生平最怕违逆长辈，觉得那种内心的煎熬实在太难受了，所以只好开始着手准备。在规划研究内容的时候，回想研究领域里的一些学者的研究课题，觉得很多研究只是徒务虚名，为了写文章而做研究，对实际生产，对社会民生，对未来的科学发展没有太大用处。心里想, 难道我也要这样，为了申请基金而勉强自圆其说地找一个课题，然后几年内不断地做着推导公式，迎合科研潮流地写着科研文章吗？我很清楚地知道，即使不能晋升，即使丢掉工作，我的内心也不愿意这么做。那么我该如何是好？我怎样找到有价值又有潜力的课题？这个问题一直萦绕着我。
记得那天，接孩子放学回到家中，我已有一些疲惫。我坐在椅子上，因为平时也不愿意浪费时间，就顺手拿起了一本《了凡四训》，随意翻开来看，说也巧，当时翻到的正好是讲《谦德之效》。我随着文字慢慢体会，其实这时候读书是没有功利之心的，只是想消除疲惫。没想到这文字确是优雅，朗朗上口，自己竟然像是身临其境了一般。当读到一半的时候，一霎那间，感觉像是灵光乍现。我把书合于胸前，反观自省，这不就是我现在的心态吗？我看不起领域里他人的研究，觉得他人的研究毫无意义可言，还自我欣赏觉得自己不染尘俗，这不就是不谦虚，没有谦德吗？心，浮于事，眼中都是对社会的不认同，不屑一顾，可是我自己又做得如何呢？我这样子哪一点做到了谦虚，哪一点做到了闲邪存诚，哪一点又做到了敦伦尽分呢？这一篇文章像是循循善诱的善知识把我从我慢膨胀的睡梦中点醒了。我想，无论世态如何，我自己要做到清水自流，要做到敦伦务实，要做到勤耕不辍。回想自己读过的著作，国内外的先辈们，有很多也是学识渊博、治学严谨的学者，他们的学者风范，他们治学的精神和态度足以作为我的榜样，我有什么资格摒弃所有的研究成果？何不安下心来，做一些真正有益于社会的研究呢，我何不沉淀下来，尽心尽力，做一朵安静不染着美丽世间的清莲呢? 幸好，能亲近这样的善书, 让我迷途知返，返璞归真。
记得有一次听一位师父说：“我们父母的身上有很多值得我们学习的美德，我们仔细去观察就会发现。”我听到这句话的时候，心里也是扪心自问，是吗？虽然我认为我是孝顺父母的，是感恩父母的，但是说敬佩父母，认为父母品德高尚，很忏愧我在听这位师父的教导之前，还没有这种认识。我以前一直认为我的母亲小学没有读完，我的父亲仅读了初中，他们甚至一辈子都是生活在一寸土地上，没有见过什么大世面，没有读过什么圣贤书，没有什么才艺，更不是什么名家。从何谈起他们有很多值得我学习的美德？
听了师父的这句话，我也开始在生活中留心观察和体会。有一天，我和孩子分享水果，当我品尝食物的时候，我意识到我的形象不太雅观，古语说“君子慎独”，我立马调整了自己就餐的礼仪。这时候我猛地想起来，从小到大，在我的印象里，无论是父亲或是母亲，他们即使劳动回家再累再饿，也从来没有说过，“好饿呀”，更不会有贪餮吃喝的样子，从来没有过，而且父母没有吃零食的习惯。听母亲说，她们小时候生活是很苦的，吃饱饭是很困难的。就是在这样艰苦的生活条件下长大的父母，她们对食物依然有着不改的敬畏和恭敬，淡定和从容，这是何等高雅。而想想我自己，虽然读了很多书，可是在这个人性的基本问题上，我根本没有做到格物致知，而父母却轻轻松松做到，自自然然就是。他们不需要大道理，他们本色就已经具有，本色就不沾染这些。此时，我由衷地赞叹父母，也由衷地感谢师父的那句有洞察力的话语，让我醒过来，让我多一点善良，也对父母有了真实的尊敬和仰慕。
有一次在单位的研究生面试中，我和其他三位老师一起担任面试教师。其中有一位坐在我身边的女老师，她在单位的业绩并不突出，也不属于那种衣着讲究或者气质不凡的师者类型，然而在面试中她的宽厚仁慈却深深的令我羞愧和折服。当参加面试的学生被主考教授问得紧张而逻辑言辞混乱的时候，这位老师往往会以治愈式的柔和声音提一些学生们能够借以发挥的问题，使得尴尬的局面扭转，使得学生由忐忑转为轻松自信，从而如实发挥。而我也意识到在面试刚开始的阶段我还因为一位学生答题跑题太多而笑出声来，当下对比这位仁者老师，我是多么残忍，完全没有体会学生的心境，以为自己是面试官就藐视学生连基础问题都应对不上。我真实的发现原来自己深层的慈悲心是多么不够。我想在今后的面试中，我会像这位善解人意的老师一样，身临其境，在人危难之际默默提携相助。身边多一些这样的仁者，多好。这种磁场是有感染力，有传播力量的。
我们身边的箴言佳语, 大德善知识，平凡的仁者都是我们的大善知识，对我们的心念，思想和行为起到了净化和引导的作用，让我们觉悟，让我们生起正念。历史长河中的朵朵浪花和英杰们也并没有逝去，他们的事迹，他们的品格是穿越时空的，是可以直达心扉的。近两年时间，在一些事情的进展中，我一直遭遇到外界的阻挠，我开始厌离这求不得的不完美世间，也对过去所做的努力感到茫茫然。
正当我心寒无助的时候，我从《但尽凡心》中读到了古人的故事，古人的形象和事迹跃然纸上，仿佛就在我身边，就在我眼前。《山穷水尽疑无路, 柳暗花明又一村》这一篇讲了小沙弥兴建普陀山佛顶山慧济禅寺的故事。小沙弥在观世音菩萨的圣像前，虔诚地发了兴建道场的誓愿。在无人相助的情形下, 一人独自下山化缘。
文中写道:“在闹市，在市场门口，或是走街串巷，挨家挨户地化缘。有的时候几天也化不到一块钱, 还要遭人白眼和冷嘲热讽，有的时候好几天才得到一些冷饭剩菜，更不要说吃饱了。不知不觉中，三年的时间过去了, 小沙弥仍然每天在大街小巷敲着木鱼，挨家挨户地化缘。在这三年里，他尝尽了人间的冷暖岁月，头发未剪, 衣服破旧，乍看之下, 很像一位又脏又穷的小乞丐。有一天，他伤心地走到河边，看到潺潺的流水, 想起悠悠的岁月，想到三年的时间换来的是理想的破碎，于是悲从中来, 坐在河边嚎啕大哭。哭过之后，他突然灵机一动, 看看被他敲了三年的木鱼，早已是斑驳不堪了，不如把它放入河里，求菩萨保佑，看木鱼漂向何处，他就在那里化缘。”最后由木鱼的引导小沙弥遇到了他的大护法，最终善愿得以圆满完成。
这篇文章的附注也给我很大启发，其言如下: “从这个故事我们体会到，要想真正完成一件事，其实并不是很容易！很多外在的困难往往会打击我们的心志，妨碍我们最初的发心；因此, 我们一定要坚定信心，相信自己一定能做到！只要我们能正视现实，不退缩，不畏惧，就像故事中的小沙弥一般, 勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界，最终必能如愿以偿”。
这个故事以及文后的评语，深深地鼓舞了我。娓娓叙述的文字，带我进入了小沙弥的生活，我也同小沙弥一起经历，一起流泪，又一起重燃希望，乃至到最后体会到有志者事竟成的欢喜。这个故事，也让人深刻感受到，其实我们每个人都是可以利益千秋万代的。我们对生活的态度，我们的行持，如果是充满正气，光明磊落，忍辱仁慈，坚忍不拔，心地清净的，我们的生活会对外界产生力量，这种力量穿透时空。所以我们不要小看自己，不要懈怠自己的言行，我们会对身边的人产生影响力，影响一个小区，影响一代人，几代人，甚至成为历史长河中一颗璀璨的明珠。
一颗小小的芥菜籽，它可以长成一棵参天大树，供几百人乘凉休息。“仁”的种子更是如此，它的利益非言辞笔墨能穷尽。以上撷取了几项我在修身处事中对“能亲仁，无限好”的体会，下面我从家庭教育的角度抒发我对这六字佳言的感受。
随着孩子长大，孩子也逐渐有自己的想法，对于父母说的话，他会提出疑问，我必须要把道理讲透彻，让他心服口服，他才会听，才会认真做。面对这种情形，我自己需要把《三字经》、《弟子规》，还有《小儿语》记得滚瓜烂熟，随时准备与他的语言交锋。比如，孩子有时候懈怠不愿意读书，他会说，“妈妈您为什么老让我读书，天天读呢?” 我回答说：“《三字经》是不是告诉我们，玉不琢，不成器。玉石如果不雕琢，可能是一块不起眼的顽石，被人遗弃在荒漠里。雕琢精美的玉器可以价值连城，大家都喜欢并且欣赏它。我们人也是一样，我们身上有很多坏习气，如果不读书，就会忘记了正确的事情，而做坏事，品行上会沾染脏东西，如果不加以改正，越积越多，最后就会被人们遗弃。反过来，如果我们每天训练自己，每天努力去掉身上的坏毛病，最后会看到完美的品性。读书就是帮我们去掉坏毛病的好方法。所以我们要天天读书，我们自己的品行才会越来越好。”
孩子日常的行为习惯有时候出现偏差，比如他因为好奇，没有经过我允许随便拿我的物品。我会告诉他，“宝贝，你拿我的东西没有跟我说一声，没有经过我同意啊。《弟子规》怎么说的，用人物，须明求。倘不问，即为偷, 是不是这样，下一次要先问问我好吗？”说也奇怪，每次我拿出经典的时候，孩子就不会再不停地顶嘴，不会嚣张跋扈，而是软下来。这时他就点点头，说：“好的，妈妈，我下次会改正的。”
有的时候，他和小朋友闹矛盾了，他不能原谅别人。我会告诉他：“宝贝，《弟子规》不是说，恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长吗？小朋友也还没有完全懂事，我们忘记那些不愉快，原谅他好吗？”像“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，还有“宽转弯，勿触棱”，“读看毕，还原处”，“有缺坏，就补之”，“执虚器，如执盈”等等，在生活场景中常常用到，遇到情景，立马找《弟子规》上的语句，对号入座，孩子就不得不服了，也不用特别去想道理想理由来应对孩子现在的语言爆发期。我们家孩子属于性子比较急的，我有的时候也会拿《小儿语》上的话跟他讲道理，说得最多的是“一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张”，“性躁心粗，一生不济”，孩子听了，也就慢慢收敛了，也避免了很多不切中要害的说辞。我感觉到，古人总结得太好了，我们拿现成的来用，又贴切，又方便。
另一方面，在孩子的教育过程中，孩子的老师也是孩子和我共同遇到的“仁者”。孩子在亚运村杨老师书法教室幼小衔接班跟随周老师学习。周老师对古圣先贤的教育理念认识十分透彻，也有坚定的信仰。有一个周老师在教学中的小细节，令我百分钦佩，真的是深深烙在我的脑海中。那一次我家孩子上学迟到了几分钟，周老师温和地安顿好孩子放下书包，带他走进准备给至圣先师孔夫子行礼的队列中，当时我记得周老师刚刚和我说了一句话，这时候，小司仪清脆的声音响起来了：“请大家端身正意，向大成至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼，一鞠躬”，这时候我看见周老师很自然地从与我和孩子的交接中出离出来，轻轻地没有丝毫慌乱地深深地行鞠躬礼，那一礼在那一瞬间融整个身心入那虔诚礼敬的氛围里，时间好像在那一刻凝结了，教室里寂静无比，我感觉自己也都被从上至下洗礼了一遍。那时我在心里默默地赞叹，果然是老师啊，“敬”做到如此自然如此入境，真是摄受人心！
周老师也有很多好的教育方法都使得我深深受益，我觉得其中有一个教育方法很独特而且我用起来效果很好，这个方法就是表演教育法。记得有一次，我向周老师叙述孩子因遭遇到小朋友不礼貌的对待之后，情绪波动很大，很长一段时间不能释怀。周老师建议我和孩子一起重演他与小朋友所发生的事情，我和孩子分别扮演不同的角色，并且在这个过程中，让我做出正确的处理方法演示给孩子看，让孩子体验和学习。我试过了，有一定的效果。后来在其他事情上，我举一反三，再次运用周老师教我的这个方法。比如孩子有一天在上学和放学的过程中，我都遇到了熟人，正当我和熟人交谈之时，孩子因为不愿意等待，一个人走得很远，结果我只能中断谈话去追孩子。回家之后，我想到今天这种现象接连发生了三次，我得告诉孩子该怎么做。我首先用语言告诉孩子，应该怎么做，然后我又让孩子和我一起表演。孩子在这个扮演角色的过程中，觉得很有趣味，也很快学会了正确的做法。
过了几天，刚好又遇到一位同事，这时候我只关注到和同事打招呼，聊完事情后孩子也很有礼貌地说：“叔叔再见！”等到我们离开的时候，孩子迫不及待地拉着我的手，看着我说：“妈妈，您看我今天有没有不等您，跑远了呀？”我这才意识到，哦，孩子今天一直都乖乖地站在我身边，没有跑开。我很开心地回答说：“宝贝，你表现好棒啊，我都没有提醒你，你就能做到了，你好乖！妈妈要好好奖励你。”这种表演教育法，我在和孩子相处的过程中多次用，效果很好。因为带着表演的性质，孩子觉得有趣，我也不是讲大道理，而是把它演出来，孩子很容易接受，学得也很快。这都得益于我和孩子遇到了好老师，遇到了传承圣贤文化的仁者。
文章写到这儿，意犹未尽，因为还有很多没有说完。记得有时候读佛经，佛陀在赞叹的时候，会说到不可说不可说，不可思议，不能穷尽，或者用比喻，说我们能够说出来的，能够数出来的，犹如一毛尘沾海一滴，而没有说出来没有数出来的则如大海水。我猜想古人在写“能亲仁，无限好”的“无限”的时候，恐怕也有佛陀一般的体会，能亲仁的好说不完道不尽。我们大家一起好好信奉，多多亲近“仁”，多多发现“仁”，相信有一天我们也能像蔡礼旭老师一样，欢喜溢声色，法喜满身心。祝福大家常遇“仁”，吉祥如意!
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亲子共学《弟子规》,不仅生活愉悦活泼,可谓浸润在福慧中,同时也升华了我们的生命质量! 文若能更简练更好!
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