《论语 ·里仁第四》讲要选录

（ 三 ）

◎子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

位，是官位。立，是在官位而有建树之意。勿愁无官位，但愁如何建树。勿愁我不为人知，但可求其可以为人知之之道。建树不必有位，立德立功皆是。求为可知，学仁义可耳。

◎子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也。曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

参，从古从众读森。孔子呼曾子之名曰：参，吾之道，汝可一以贯之。曾子应之曰唯。孔子出。门人不解，乃问曾子，何谓也？曾子答曰：夫子之道，忠恕而已矣。贯者贯穿，以一理贯穿万事，则万事皆有其理。孔子之道，一理分为万事，万事归于一理。有入世者，有出世者。而能一以贯之。然出世之道非常人所能了解，故曾子以忠恕答之。何谓忠恕，汉注尽己之谓忠。己所不欲,勿施于人，是谓恕。忠恕之道仍在世间，但与出世之道相近。《中庸》引孔子曰：「忠恕违道不远。」既曰不远，即是近之。近则可以由事入理，而能一贯矣。

◎子曰：君子喻于义，小人喻于利。

孔安国注：「喻，犹晓也。」喻，晓，即是知的意思。

君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。

◎子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

贤人高于君子，见之者，当自思维，我当学习，与之齐等。不贤，非谓小人，惟下于贤人而已，见之者，当自反省，我亦如此不贤乎。于是乃能德学俱进。

◎子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。

几，微也，人之过，在几微发动之时，易于改正，故为人子者，见父母之过于微起时，即当谏之，不俟形成大过。若见父母之志不从其谏，则又尊敬，而不违其谏劝之初衷，继续进谏。然而屡谏不从，甚至受父母之怒斥，亦不辞劳苦，不怨父母，谏之不已。或，劳者忧也，谏而不入，深恐父母卒成大过，乃忧之而不怨。劳字两义并存。

◎子曰：父母在，不远游，游必有方。

方，郑注为常，《曲礼》所游必有常是也。朱注为方向，本于《玉藻》，「亲老，出不易方。」父母念子之心，无时或释，故父母在世，子不能无故远离，远离须有正常之事。或为游子者，随时函报行踪，免为父母所系念。

◎子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。

此章与《学而篇》同，《集注》胡氏谓为复出，而逸其半。先儒考汉《石经》亦有此章，当是弟子各记所闻。刘氏《正义》云：「案《论语》中重出者数章，自缘圣人屡言及此，故记者随文记之。《春秋繁露祭义》篇，孔子曰：书之重，辞之复，呜乎，不可不察也，其中必有美者焉。」郑注曰：「孝子在丧，哀戚思慕，无所改其父之道，非心之所忍为也。」

恭录自《论 语 讲 要》雪公 讲述 ，徐醒民教授 敬记

大方广文化公益网编辑部

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