無入不自得

患難，即理也。隨患難之中而為之計，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若無羑里也；孔子圍陳蔡而弦歌，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原憲衣敝履穿而聲滿天地。至夏侯勝居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集。驗此無他，若素生患難而安之也！《中庸》曰：「君子無入而不自得焉。」是之謂乎？

譯文:　人生患難，也是常理。處在患難中卻能做自己的事，有什麼不可以的呢？周文王被關在羑里時而演繹《周易》，好像沒有羑里這塊地方；孔子被圍在陳國和蔡國，卻彈琴唱歌，好像沒有什麼陳國和蔡國。顏回用竹筐吃飯，木瓢喝水，卻仍然保持快樂；原憲衣衫鞋子破舊，卻能聲譽滿天下。夏侯勝在監獄中卻談論《尚書》，陸贄被貶到忠州卻作詩文集。對照這些，好像他們是一直處在患難之境才能安之若素。《中庸》說：「君子在任何地方都能自得其樂。」就是說這個道理吧？

　謝罪敦睦

繆彤少孤，兄弟四人皆同財業。及各人娶妻，諸婦分異，又數有斗爭之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：「繆彤，汝修身謹行，學圣人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？」弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。

譯文: 繆彤從小父母雙亡，兄弟四個一直住在一起。等到各個娶妻，妻子之間不和，又多次有紛爭言語。繆彤很氣憤，於是掩上門，自己打自己說：「繆彤，你自己修身養性，做事謹慎，學圣人禮法，希望將來能夠整頓天下風俗，卻怎麼不能教育好家人呢？」兄弟妯娌們聽到這些話，都跪下來向他請罪，於是家人更加和睦地相處了。

　韓魏公在政府時，極有難處置事，嘗言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三公不相下，語常至相擊。待其氣定，每與平之，以理使歸，於是雖勝者亦自然不爭也。

譯文: 韓琦在官府時，常有很難處理的事。曾說，世上沒有盡如人意的事情，必須要忍讓，不然，就一天也待不下去。他還說過，從前二三個同僚，相互瞧不起，說話相爭以至於互相攻擊。等到他們氣消了，他就上前為他們評理，一切以公事為宗旨。於是，即使獲勝的人也不再爭了。

　趙清獻公座右銘：待則甚喜，任他怎奈何，休理會。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。盛怒中勿答人簡，既形紙筆，溢流難收。

譯文：趙拚的座右銘：對待別人要和氣，隨便他怎麼辦，不要去理會。別人有做得不好的地方，要從情義的角度寬恕他，不是有意氣作對，可以用道理來教育他。人在憤怒之時，不要給人寫信，既然形諸文字，就像潑出去的水一樣難以收回！

　程子曰：「憤欲忍與不忍，便見有德無德。」

譯文：程頤說：「能不能忍耐憤怒與欲望，便可以判斷他有德無德。」

　《呂氏童蒙訓》云：「當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不能免，即就其間求所以便民省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣。」

譯文：《呂氏童蒙訓》說：「當官處事，一定要符合人情。忠恕與道德接近，沒有放棄忠恕兩字而能做成事情的。前輩做事，往往考慮使別人受到恩惠，而以給人帶來方便為好辦法。例如派差收租，這事既然不能避免，那麼就在其中力求使老百姓方便省力，不要使百姓負擔太重，以至於傷害百姓。這樣做的好處很多。」

　張無垢云：「快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，於他人有甚不快存焉，豈得不動於心？君子所以隱忍詳復，不敢輕易者，以彼此兩得也。」

譯文：張無垢說：「痛快的事情誰不喜歡做呢？但是事情過去以後自己往往後悔，對其他人來說有沒有什麼不愉快呢？怎麼能不想一想呢？君子之所以再三容忍，不敢輕意改變，就是從彼此兩個方面都能滿意來考慮。」

　或問張無垢「倉卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識耶？」先生曰：「未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事？古人平日欲涵養器局者，此也。」

譯文：有人問張無垢：「倉促之中和處在危難之時，卻能有條不紊地處理事情，這是才能呢，還是膽識呢？」張無垢回答說：「這恐怕不是才能和膽識所能做到的。一定是他氣量過人，一向就有鎮定從容的素質。否則，恐怕自己心中先亂了，怎麼還能處理事情呢？古代的人平時培養自己的度量與情操，就是為了這個。」

大方廣文化公益網編輯部

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